第37章 昙鸾大师15（1/2）

我们继续介绍自他二力。-看-书?屋^ !无\错/内/容^

他力--靠弥陀他力法门，善导大师在解释“弥陀第十八愿”的时候，有一段文字，原文:“若我成佛，十方众生，愿生我国,念我名号，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。”这一段解释是特地针对《无量寿经》中第十八愿的愿文，善导人师做的解释，百分之八十到九十的文字都是一样的，只是多了四个字:“乘我愿力。”而且这四个字放在“称我名号,下至十声”的后面。善导大师加这四个字不是多余的，以后有机会给大家分享《观经四帖疏》，善导大师写这部《观经四帖疏》楷定古今，一直有各种异象，各种神意来给他示现、论证,告诉他写的有没有错，并且善导大师在着《观经四帖疏》的时候，每天晚上定中都有一位老僧，其实就是阿弥陀佛来指导他写《观经四帖疏》，所以在此地，在“下至十声”后面加上了“乘我愿力”四个字。这是要说明只要念佛，只要称“阿弥陀佛”名字，“下至十声”就是乘阿弥陀佛愿力的方法。

弥陀化身善导大师的解释非常简单，很容易、很恳切，不含糊、不复杂。“称我名号，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。”，当然了，“下至十声”不是说我只要念十声，我现在年纪还轻，才三四十岁，我听到了阿弥陀佛的这个法门，然后现在我就念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，我念十声,然后我就能够往生，不是这个理解。+q′s￠b^x\s?.?c,o\m¨是“下至十声，乃至十念”，是我现在接触到这个净土法门以后，我就开始念佛，一直念到临终，现在开始念,念到临终，那就数不清念了多少声了，有些人的福报不够，临终才刚刚接触到法门。他发这个愿了，他只能念十声了，“下至十声”是这样理解。

印光祖师——大势至菩萨化身。一个是弥陀化身，一个是势至化身，都是西方三圣，非常慈悲。一个是我们开宗立派的祖师，一个是到目前为止最后一位祖师，第十四代祖师暂时还不知道，印光祖师也说、原话:“念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。"念佛这个方法，真的相信阿弥陀佛能救得了我，这就叫真信，不是阿弥陀佛你能救我吗?你真的救得了我吗?这不是真信，这不是“通身放下,彻底靠倒。”既没有通身，也没有彻底,不彻底，就有怀疑，就有夹杂。我们真的要愿意百年之后往生西方极乐世界，现在就不要含糊。若真信切愿，仰仗阿弥陀佛慈悲、仰仗阿弥陀佛智慧、仰仗阿弥陀佛兆载永劫所积累的资粮、仰仗阿弥陀佛的愿力，我们决定往生西方，没有遗漏。

但是有些净土行人，平常讲愿生西方极乐世界，讲得比谁都响亮，非常地恳切，但是当阿弥陀佛真的来接应他的时候，他恋恋不舍。我听到一个法师讲过这样一个故事:一位莲友姓刘，是湖北礼峰人，咱们名字就不说了。~咸^鱼?看_书/惘. /首?发/阿弥陀佛接引他两次啊，他的夫人(老伴儿)也是念佛的，他们念佛念到后面阿弥陀佛来了，这个刘居士自己也看到了，他告诉家人，已经看到阿弥陀佛托着莲台来，他就是上不去，大家就给他鼓劲，要他一心求愿，赶紧去:要他放下一切，通身放下。大概助念了两个小时，他自己讲阿弥陀佛走了，他老伴在旁边说:"你真不争气啊，阿弥陀佛来了，你还不走啊!”后来，他们就请教这位法师，这位法师说:“这个刘居士心中一定有挂碍，他如果心中没有牵挂，一定就跟着阿弥陀佛走了，你们问他到底有什么挂碍?"这个老爷子最后很不好意思地说了，小孙子他舍不得。你看看，你舍不得小孙子，你先去嘛，去了马上就可以回来的呀，乘愿再来，你就是佛菩萨啦!那个时候你想帮助度化你小孙子，带你小孙子一起往生西方极乐，那不更好嘛!何必在婆婆世界受苦呢!

阿弥陀佛没有辜负我们,我们念佛了，临终佛来了，如约而至，结果我们负约了,我们还放不下小孙子。我暂时很犹豫，佛陀很慈悲呀，你犹豫没关系，你犹豫去还是不去，我就端着莲台等你。结果这刘居士舍不得，心一退，佛先回去了。你现在暂时不愿意去西方，没关系，阿弥陀佛很慈悲，那我暂时先回去，等到你想来的时候再说。这个时候刘居士的莲友和他的老伴儿都劝他往生西方，儿女、孙子没有什么放不下的，然后专门把他的儿媳妇儿叫过来，儿媳妇儿跪在刘居士面前劝他:你放心，孙子我们肯定给你照顾好。儿子儿媳妇儿都非常孝顺，让他放心，保证孙子给他安排好。这下他下定决心，大家又来助念，阿弥陀佛就那么慈悲，第二度助念，第二度阿弥陀佛又来，此时刘居士顺利往生。

阿弥陀佛救度我们十方众生，这个大慈大悲，不是用文字语言可以形容的。我们想往生还在犹豫当中，佛就提前来示现，让我们看到:我们在犹豫，佛就等待:我们真的退心，佛就暂时回去，在家里等我们:我们再发心，佛又来了:我们如果这次退心了，阿弥陀佛还会再来第三次啊!但是，我们也希望大家不要让阿弥陀佛他老人家很辛苦，麻烦一次，两次、三次没必要嘛!真的愿往生，哪会说佛不现身呢?哪还会有孙子放不下?