第166章 称名一行，总超万行4（2/2）

他是含摄了除了他自己所具备的义理之外，还含摄一切所有的其他佛的万德。就像我们中华人民共和国，光我们陆地面积就有九百六十万平方公里，非常之大。要一个一个列举的话，我们有一个一个省：江苏省、浙江省、上海市、北京市，共几十个。但是当我们只要讲出“中国”两个字，这个一切省份、一切省市通通都包含在里面，不需要一个省一个省、一个市一个市的举例，中国全部在里面了。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

“无一愿不包罗”，阿弥陀佛万德名号，没有一愿不把他包含在里面。阿弥陀佛自己的四十八愿也好，其他诸佛无量无边誓愿通通全部含摄在里面。有人说了非常疑惑，只念南无阿弥陀佛怎么能往生？不念四十八愿怎么可以？这个理解就不是特别的准确，四十八愿在哪里？四十八愿在这句六字名号里，念南无阿弥陀佛六个字，这四十八愿都有。如果要靠念四十八愿往生西方极乐世界，这就不是易行道。笔者就有认识很多念佛的老阿姨、老伯伯，他们不认识字儿，现在七八十岁、八九十岁啊，因为当年孩提时候，受当时的环境限制，没有读过书，你让他们念四十八愿不是要他们老命嘛，他们只能念南无阿弥陀佛。如果说要靠称念四十八愿往生西方极乐世界，那这易行道也就不是易行道了，也就不能三根普被了。而真真正正这南无阿弥陀佛六个字谁都能念，即使四十八愿一个字儿不认识，一条也不会背，念佛往生极乐世界，只要能够成功往生，没有一条不具足，没有一条不兑现呐！包罗、体备、贯彻，其实这三个词语等量，差不多，都是这么个意思，当体具备，当下具备。六字名号本身具备了法藏比丘因地所修行的六度万行，没有一样缺少。法藏比丘的万行，把他全部浓缩在六字名号里面，所以当我们念出这句六字名号的时候，无一不体备。当我们称念南无阿弥陀佛的时候，所有诸佛都已经遍知，所有的诸佛都已经贯彻通达了，所有诸佛的功德也都含摄在这六字名号当中。

大家想想，每一个世界都有佛，我们娑婆世界五浊恶世是阿弥陀佛。还有净土世界，有很多很多的净土世界，也有很多很多的秽土世界。每一个世界的每一尊佛都在他们各自主持、打理、度化的世界中间出广长舌相，这个广长舌相遍覆他们整个三千大千世界每一个角落来赞叹西方极乐世界，赞叹阿弥陀佛。他们不是让他们的世界里的众生留在自己的世界，就像世尊，释迦牟尼佛劝导所有净业行人，你们要念佛去西方极乐世界，你们不要待在娑婆世界啊！他们没有一点点本位思想，不是说我的人你不能带走，我的人你不能给我忽悠走，你把我的人忽悠走，我这教主成了光杆司令了。他们每一尊佛都非常慈悲，都让他的下辖的度化的众生去西方极乐世界，简单的讲，就像都让他们的臣民全部到西方极乐世界。因为只有到西方极乐世界去，可以一声成就，速超生死，永出轮回，证无生忍。佛佛道同啊，唯佛与佛能相应，所有的佛都希望他的众生、他所度化的众生能够去西方极乐世界。因此当我们口称南无阿弥陀佛的时候，没有一个世界的某一尊佛的理念是我们不贯彻通达的。一名才举，万德齐备。阿弥陀佛一声名号唱出来，一切功德当下具足啊！

举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无遗。最后这两句话就是说我们刚刚把这阿弥陀佛的名号称扬出来，兼众德而具备，一切所有功德全部具备在里面。而我们从开始张嘴诵这声佛号到这个坚持一向专称弥陀名号，直到临终为止，那么所有的百行、万行，所有一切修行的善法、行持，六度万行，通通都包括在这句阿弥陀佛里。莲池大师在《弥陀经疏钞》中里面有过这样的解释。

我们再来看莲池之后，净土宗九祖蕅益大师，蕅益在《弥陀经要解》里面也有：阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。蕅益大师说：阿弥陀佛具足万德啊！那是阿弥陀佛的所有的万德，我们怎么能够想办法分享过来？我们怎么能够获得呢？只要我们称名，以名召德，我们以称念阿弥陀佛名号来感召阿弥陀佛的德行，阿弥陀佛的资粮给到我们，不会有半点遗漏，罄无不尽，没有一点点遗漏，没有一点点会流失。

喜欢善导思想。