第57章 活儒学，死儒家，贼儒生（1/2）

三个皇子全都有点迷茫，这有什么区别？

“敢问先生，这儒学和儒家有什么区别？”

李泰在文这一块确实比李承乾和李恪好，李承乾这个迷茫，一看就知道不是学习的料。`§第|一2看?书?±网$D ·更?新?o最?@;全.

“那自然是有区别的。

“任何学问，只要他还是学问，那就是活着的，一旦变成家就死了。

“先秦儒家能脱颖而出，那是因为以孔子为首的儒家遍走四方，和人辩论，亲自去验证，最后才得出结论。

“这样，它就是一门活着的学问。

“后来者在前人的基础上随着时代而让其继续变化，就这样有才能的人全都奉献自己的智慧，这样才会不断让这些学问活着。

“可是一旦被固定成经典，那就标志这门学问完蛋了。

“孔子到孟子才多少年，孔子能有论语，孟子有孟子，再到荀子有荀子，他们的著作一脉相承但是又不重复。

“这就是学问，因为他是活的，就像活水一样，生生不息。

“可从董仲舒开始，禁锢了儒学的发展。

“从那时候开始再也没有出现过董子、杨子之类符合那个时代的经典诞生，全都是注。

“这就像一潭死水，后人不断在里面搅动，却从不放一点活水进来，只会生机断绝，越来越臭。+w.a*n^b~e¨n?.^o*r+g.

“所以看不上那些传授你的老师，他们解释论语，只是一种曲解。

“为什么注不停，就是这帮人也想发挥一点自己的见解，可儒学已经被变成儒家，他们只能依附在某句话展现自己的学说。

“就这样的情况，这儒学就变成了这样。

“孟子时代生于忧患死于安乐和现在能一样么，现在舜一个种地的能直接当君王么？

“很显然不能，因为经过这么多年的发展，生产力和生产方式都发生了大变化。

“按照舜的那一套，会有很多人饿死。

“一门死学问，教育活人，这不扯淡么。

“真要教人，那需要的是儒学中的大唐x字才行。

“孟子和梁惠王对话那么多，不都是全新的理论，也没开口闭口论语、春秋，孟子一个古人都比现在这般大儒有远见。

“就这，你们学了有什么用。”

李泰和李恪、程处亮、尉迟宝琪都点点头，这么说好像确实是这样。

李承乾眼神还是迷茫居多，王皓只能感慨上天在有些地方是公平的，给了李承乾最尊的地位，但是给了他不怎么灵光的脑子。+x,s,a+n?y*e?w?u`._c￠o\m*

“所以我会种地啊，这事就很正常。

“只有自己亲自下手，什么地方有问题，那就清清楚楚。

“这也我看不上魏征等人的原因，治学他们都是超级天才，我拍马都赶不上，可他们就是因为太聪明了。

“一个聪明人，如果走孔孟荀、老庄、墨等人的路线，那他势必会成为真正的学者贤人。

“可这条路太苦了，魏征他们只需要学习这些然后用最耍赖的方式表现出来，就能高居庙堂，成就贤臣之名。

“这是一种非常高明的手段，也是成功的一条路。

“你们想想，历史上第一个武王商武王他为了求雨做桑告准备献祭自己，这是相信鬼神，但是将自己作为责任主要人。

“武王剪商，周公藏书于金藤，想要以自身代武王身死去侍奉先王。

“在战国之前，罪在己。

“但是到了现在，魏征这帮人学的非常聪明，罪在别。

“天大旱？君德行有失。

“天大涝？君德行有失。

“你看，他们一不解决问题，二不会认为自己有问题，这都是别人的问题，我可是好人。

“这样既方便又简单，还不会火烧自身。

“所以魏征他们本质上是最不尊重圣贤的那类人，出了问题就拉出圣贤说如何如何，如果不行，那就是君王德行有愧。

“为什么有愧？因为没有做到论语、大学、春秋中的某句话所以有愧。

“一追究就说这不是我说的，是圣贤说的。

“这也是这帮人的无聊之处，用最聪明的方式推波助澜让儒学变成儒家，变成死学问。

“几位想想，现在以博学著称的人放在孟子时代会如何？

“孟子所言，全都是自己总结出的孟子。

“可魏征等人去说什么？君王问政，他开口就是论语如何如何，这种人还能有现在的地位和声誉么？

“这就是董仲舒为首，所有儒家人一起作用的结果。

“毕竟儒学需要辛辛苦苦钻研，辩论，最后才能成一家之言，儒家则不用，背几本书上简简单单就成了博学贤人。

“这也是我看不上李纲给你当老师的原因，因为李纲是一个更笨更合格的儒家。

“魏征等人成为儒家是因为太聪明走捷径，关键时刻他们还是能展现一点儒学的价值。

“李纲不会，他就是一个标准儒家。”

李承乾的眼神终于不再迷茫，这下总算是全都听懂了。

“先生大才。

“先生这么说承乾也算是懂了何为儒学，何为儒家。治世之学可以是儒学，但不能是儒家对吧。”

王皓点点头。

“对也不对。

“治理天下，真正的重