第二十章 回归本心的人生（2/2）

的归宿，即志向。红尘中可爱之物无数，常人的追求太多了，简直忙不过来，所以是“有余”。行道者一无所求，不参与人间的任何追求，好像被世俗抛弃和遗忘了。事实上，行道者在红尘中是有追求，有收获的，那就是道行的增长，境界的提升，世俗并没有真的抛弃和遗忘他，所以是“若遗”。

对于人间的事业，行道者总是提不起精神，表现得很消极，一副很疲惫，很颓废的模样，所以是“儽儽兮”。“儽”，累。与之相反的是，常人则是兴致勃勃，积极主动的，一副精力充沛，精神焕发的模样。

第三，多智与无智，愚笨的行道者

就像买菜一样，常人看重世俗的得失，生怕上当了，头脑始终保持着清醒，像ri月一样“昭昭”。如果对方想玩秤，想以次充好，想恶意抬价，常人也会明察秋毫，揭穿他的伎俩，像明镜一样“察察”。行道者则不然，他不在乎上当受骗，心思根本不在这里，像黄昏一样“昏昏”。就算明知道上当受骗了，也闭口不言，像哑巴一样“闷闷”。在常人看来，这个人实在是太愚蠢了，所以是“愚人之心也哉！”

3、“澹兮”到“而贵食母”

这是对常人之看法的回应。

“澹兮，其若海。”常人盯着眼前的东西，心眼较小。行道者玄览万物，像大海一般浩瀚起伏，这是回应“如婴儿之未孩”。“澹”，浩瀚，如曹cāo说：“水何澹澹，山岛竦峙。”

“飂兮，若无止。”常人被那些追求的东西绑住了，止步于一方狭窄的天地。行道者无所执着，顺道而行，像飓风一样，不会止步于任何地方，这是回应“若无所归”。“飂”，飓风。有始》：“西方曰飂风。”

“众人皆有以”，常人做事始终有一个依据，比如不吃亏就是买菜时的依据。“以”，依靠，依据。即常人的行为具有鲜明的目的性。“而我独顽似鄙”，行道者却冥顽不灵，像一个刚刚进城的乡巴佬似的，因为“我独异于人，而贵食母。”

“鄙”，周代的地方行政单位之一，五百家为鄙。《左传》中又指郊野之地，也就是乡下。可能是因为古代的城里人也看不起乡下人吧，所以就演变出了庸俗、轻视等含义。借用一个今天流行的说法，就是乡巴佬。

乡巴佬进城，什么都不懂。不想吃亏，却不知如何才算不吃亏。明知道吃亏了，也说不过城里人。这是没有“以”，即缺乏心理的依仗。行道者入世，不在乎吃亏，吃亏了也不争辩，表面上与乡巴佬相似，其实并不相同。

“食母”，求食于母。“母”，现象世界即整个人间的根源，指玄牝，即元神。行道者不为世俗所惑，坚守本心，维护着抱一和玄览的境界，这才是他与常人的言行大相径庭的原因所在。“母”，不能解说成大道。玄是元神的产物，并非大道的产物。大道并没有创造任何东西，一切现象都是人为的。