第二十四章 首次演讲（2/3）

刘备怪叫道：“张老弟，我看好你，你是最棒的。”

王越也亲热地大叫道：“张公子，想说什么就说吧，不要有什么顾忌。”

张飞也在一边凑热闹，“弟弟，加油！”

“小神仙，加油！”学生们都热情地叫嚷起来。

李元凤看到这副情景，既高兴，又得意，差点激动得流下泪来。张军反应更大，身为一个卑贱的商人，平ri里受够了读书人的白眼，见儿子如此出息，连忙捂住了双眼。

张行定了定神，举起右手，轻轻往下一压，场中顿时鸦雀无声。

张行向卢植一揖，道“卢老先生，晚生斗胆了。”

卢植开心地一笑，朗声说道：“不必多礼。我今天就是来当听众的，你想说什么，我一概不加干涉。你们要争吵什么，我也一概不参与。你就放心地说罢。”

卢植的大度，立刻引来学生们敬佩的目光。张行的心中，也是好一阵感叹。看来自己选择卢植这里作为传教的第一站，真是一个明智而又幸运的决定啊。

张行不再犹豫，两眼扫过全场，朗声问道：“子曰：‘吾道一以贯之。’请问诸位，这个‘一’，又是何物呢？”

场中静默半晌，一个学生举手道：“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

张行摇头道：“非也。曾子曰：‘为人谋而不忠乎?’由此可见，忠者，尽心尽力也。子曰：‘其恕乎!己所不玉，勿施于人。’由此可见，恕者，不可随意伤人也。引申开去，尽心尽力地为君王办事，也是忠的一种表现形式。从治天下的角度出发，所以儒家以为，忠君才是至高的忠，甚至是唯一的忠。恕则不然，‘己所不玉，勿施于人。’反过来说，则是‘己所玉，施于人。’每个人都会有犯错的时候，都会希望得到别人的原谅，所以，原谅别人的过失就是恕。无论如何，忠是忠，恕是恕，是不可混同的。这是‘二’，不是‘一’，所以，你的看法是不对的。”

又一个学生举手道：“这个‘一’，应该是‘仁’。”

卢植听了，微笑点头，以表赞许。

却见张行再次摇头，道：“孟子曰：‘以德行仁者王。’由此可见，只有依赖于德，借助于德，然后推行仁政，才能成为天下之王。也就是说，在‘仁’的上面，应该还有一个‘德’字。”

又有学生道：“孟子只是亚圣，会不会错解了孔子的教义呢？”

张行微笑道：“自然不会。难道你们在《论语》中没有读过吗？子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’请大家细心地想一想孔子的这段话。以道为最高追求，以德为现实依据，以仁为实践的手段，以艺为增益的途径。无论是孟子，还是孔子，都是将仁作为一种方法和手段来使用的。就像你们手中的笔一样，难道这支笔，能够成为贯彻于你们终身的道吗？”

说到最后，张行的声音突然高亢了许多，所有学生都是浑身一震，陷入了深思之中。就连卢植，也不能例外。就像邓老搞改革开放的时候一样，关于实践是检验真理的唯一标准的问题，作为一个马克思主义者，这还需要讨论吗？可是，它却的确是引发了一场思想的革命。

自董仲舒以来，孔子的学说至少被降低了两个层次，一个是道的层次，一个则是德的层次。而仅仅是限于仁的层次，即一种既没有道的灵魂，也没有德的基础，而仅仅是停留于手段和技巧的层次。到了后来，仁也没有了，艺也没有了，就只剩下最最低级的礼了。当中华民族成为了礼仪之邦的时候，也就是孔子咽下了最后一口气的时候。

张行等了一会，缓缓地说道：“想当初，孔子周游列国，却一直无人理睬，以至于他老人家将死之际，不得不流泪高呼：‘泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？’可是，那董仲舒只是与本朝的武帝谈了一夜，就将儒家捧上了唯我独尊的宝座。到得光武帝时，又请来两百多位儒生，对儒家的经典重做注解，依然推崇备至。请问诸位，难道说春秋时期的那些诸侯全都是傻子吗？”

春秋时期的诸侯绝对不会都是傻子，张行之所以说这些东西，就是要引起学生们对于所学的东西的怀疑。这种怀疑一旦深入下去，就一定会造成儒家的分裂。也就是分裂成孔子的儒家和董仲舒的儒家，求道的儒家和媚上的儒家。

观察了一下学生们的反应，张行再次火上浇油地道：“孔夫子，这位伟大的圣人，当他活生生地站在那些诸侯的面前时，那些诸侯却视而不见。在他死去已经五百多年之后，董仲舒来了，他老人家终于成为公认的圣人了，受到千千万万人的顶礼膜拜了。这到底是为什么？难道说董仲舒比孔子更很大吗？”

“为什么？”终于有学生忍不住问了出来，其他学生也纷纷应和，质疑的声音顿时响遍了整个的缑氏山。

张行吸了口气