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去近畿(2)(1/2)
“哇!好热闹啊!”随行的几个小姓都是还没有出过远门的乡下孩子,在他们的记忆里拥有近千人的十河城的城下町已经是世界上最繁华的地方了。,j+c\h.h-h′h?..c¨o,m*可相比此刻看到界町,十河町不过是个喧闹的大村庄而已。
是的,这就是界町。在石山町还没有变成大阪町的时候,这里曾是全日本商业活动和金融业务最发达的地区。界町作为一个港口城市町内的人口超过五万,远远超过同时期日本的任何城市。被远来的南蛮人视作可以和明国的杭州、宁波、泉州、广州等远东大都市媲美的东方城市,也被赞誉为日本的威尼斯1,在方明前世的时空中曾有日本人在编写这段时期的历史时发出了这样的感叹“是界町,也只有界町的金钱才成就了织田信长和羽柴秀吉统治天下的梦想”。而此时此刻,这繁华无比的界町正在三好家的统治之下。
“宿苍大人,帮我安排一下吧,让香西他们几个出去看看街市。”看着几个小姓期盼的眼神,方明关照道:“另外我也要拜访几位大人。”
既然已经到了界町,那么方明说什么也要在暂短的旅途休息中拜访几位全日本都知名的人物。
首先第一个要拜访的就是南蛮传教师费洛伊斯。在日本的南蛮教士是随着天文十年葡萄牙人的漂流船一块来到的。经过这些传教师前后将近二十年的传播工作,在日本北九州的平户町和近畿的界町形成了两个天主教的传教中心。一大批九州和近畿的战国大名们为了对抗本土不断强化的佛教和神道教势力纷纷皈依了基督教,这就形成了所谓“切支丹大名”的称谓。`h/u~l¨i*a!n^b!o′o-k?.^c+o_m-而三好家刚刚在一年前的永禄三年,在界町由传教师费洛伊斯主持举行的仪式上,方明的便宜养父三好右京大夫长庆公及家臣七十三人一起受洗皈依了天主教。由此可见费洛伊斯绝对是对三好家有着非凡影响力的“大”人物,而方明现在正万分需要有一位这样的“大”人物帮他在三好家的上层进行宣扬,所以拜访费洛伊斯是他必然的选择。
“真难以想象,熊王丸少爷,您真的以前从来没有接触过基督教?” 费洛伊斯对方明的记忆力无比惊讶,真的很难相信这个十一岁的孩子刚刚竟能把才听到的那几页《马太福音》给背出来。
“当然,主教大人,我这辈子从来没有读过类似的书籍。”当然是这辈子,方明带着神秘的贵族式的笑容回答着。
“哦,不要称呼我主教,我只是个神父。对了,孩子,你有没有兴趣聆听主的教诲。” 费洛伊斯并不知道方明话里的玄机,但本着在日本扩大教徒的本能,用一种狼外婆的口吻诱惑着。
“当然。”如果不是为了在信奉天主教的三好家中显得不是那么与众不同方明才不会接受狼外婆的诱惑,毕竟此时的天主教教士的名声在世界的大多数地区并不像他们自己宣传的那么好。“另外,神父,等会我还有一些问题请教您。”
千利休也就是在另一个时空中被丰臣秀吉赐名为千宗易的茶人,则是方明需要拜访的另一位大师。作为一位在日本的中上阶层中家誉户晓的茶圣,千利休的影响力一点也不比南蛮教士差,某种程度上影响力可能更大。+w.a*n^b~e¨n?.^o*r+g.毕竟美好的事物人人都喜欢的。另外基本上也没有人愿意自己永远鄙薄粗鲁下去。换句难听的话说吧,即便是再粗鄙的暴发户也需要个把文化人给他脸上贴金哪。这也是为什么那些稍微有点地位的大名家中总会养一两个吃闲饭的落魄公卿的原因。因此在现在的三好家中即便是那些坚持自己本土信仰而不相信南蛮异教的人也不会不尊重这位日本文化界的达人、贤者的。
在进行了热情友好的交流之后,在感受了大师茶禅如一道的高雅境界之后,在品尝了大师高超的茶艺之后,在方明的再三邀请之下,千利休终于同意将在未来某个适当的时候拜访饭盛城,并同意传授方明点茶的技巧。方明顺势奉上学资五十贯,并口称师范,盛情难却的主人则以一套在方明看来丑陋的一塌糊涂的茶具号称神器“天目茶碗”相送,于是乎宾主双方皆大欢喜。
今井宗久和津田宗及则是这个时代全日本闻名的豪商,纳屋和天王屋在界町的地位则相当于三好家在战国中的地位,不,应该说是更高的。虽然方明现在还是小虾米一个,纳屋和天王屋也有其他与三好家高层交涉的渠道大可不必考虑方明的态度。不过作为一位成功的商人,自然不能轻易得罪一方大名的继承人,更何况他们将来还想三好家地面上讨生活哪。代表町众奉上一份适当份量的礼物和一封写着几句类似抱歉啊不能亲自前来拜访等漂亮话的信件,倒也无懈可击。不过这样也好,方明自然知道有无数的眼睛在盯着自己这个被外面的人认为是一步登天撞上大运的幸运儿哪。低调、再低调一些,还是先安心的拿着人生的第二桶金吧。
虽然饭盛城方面要求熊王丸尽快赶到,虽然一路上还要经过三好
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