第116章 泰山（1/2）

第116章 泰山

我这次的伤虽然看着很重，不过只要渡过危险期其实也没有什么，只是外伤而已，加上流血过多，所以才有些虚弱。

而拿的药也是一些外用的药和一些营养药，就是怕伤口破裂引发感染，同时也是增强自己的恢复力。

而且我是一个修炼之人，灵气同样可以让我疗伤，只是不能剧烈的运动而已，所以现在只能睡着。

从鹿城到泰山开车也就将近二十个小时，马强知道我心急，所以一直没有休息，只是不停的抽烟，差点把我给呛死。

第二天晚上我们终于来到了泰山脚下，经过一天的恢复，我身上已经有些力气了，不过依然还要靠人搀扶才能走路。

在泰山脚下随便找了一间旅店休息，我这个样子根本无法找到泰山府，只能先休息几天在说了。

泰山又名岱山岱宗岱岳东岳泰岳，位于山东省中部，隶属于泰安市，绵亘于泰安济南淄博三市之间，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”“五岳之长”五岳之尊“天下第一山”之称。是世界自然与文化遗产，世界地质公园，国家级旅游景区，国家级风景名胜区，全国重点文物保护单位，全国文明风景旅游区。

泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。道教佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。

泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。

如今的泰山已经成为了旅游胜地，泰山上更是门派林立，属于道教名山，但儒佛两教在泰山的影响亦不可小觑，三教合一的情形比比皆是。

道教在泰山是最为彰显的文化现象，登山途中处处可见的几乎都是香火鼎盛的道观。

释迦牟尼在和元君老母的千年斗法中最终处在了下风，佛教后来被道教势力逐出了泰山的主要区域之外，只能在山之阳或山之阴的山麓边缘觅到几处领地，顽强地显示着它们的存在。

儒教仰仗着国教的地位，又有着孔子远在泰山名扬海内外之前的历史性登临，再加之历朝统治者对泰山无以复加的顶礼膜拜，才得以获得了与道教分庭抗礼的平等地位。

从泰山的角度观察道儒两教的的关系，是极有趣味的一件事情。表面看，中国的统治者与人民大众可以在泰山找到共鸣与和谐，于是产生了“泰山安则天下安”之说，这大概是“国泰民安”的最早版本。但两者祀奉的偶像却仍然有着绝然差别：统治者向往的是东岳大帝的至高无上威仪，老百姓企盼的是泰山老母的宽厚仁慈胸怀。时至今日，影响犹存。

道教是泰山宗教的主流教派。

泰山的道教历史久远，早在战国时期，就有方士黄伯阳隐居岱阴鹿町山岩洞。

西汉，武帝封禅泰山时，有泰山道士稷邱君传播黄老道，并告不老之术，武帝为嘉其道术，在山麓见“稷邱祠”。

东汉末年时，张陵创“五斗米道”。奉老子为教祖，尊为太上老君，《老子五千文》为主要经典。其弟子崔文子在泰山作黄赤散丸，救活患瘟疫者数万众，为道教在泰山日后发展奠定了雄厚的民间基础。

东晋张忠及其弟子穴居泰山，前秦皇帝苻坚赐号“安道先生”。

唐代女道士张炼师是泰山第一位女道人，住持碧霞元君祠。她曾陪京师大臣朝拜岱岳，至今在泰山万仙楼桃花涧断崖上留有当年张炼师的题刻。唐高宗睿宗武后玄宗德宗代宗等“六帝一后”，先后在岱岳观建醮造像20次。高宗武后于显庆六年（661年）在泰山立双束碑。

宋代山东诸城人张景岩结茅岱阴明月障采紫芝制药，至今有“采芝庵”遗址。炼师庞归蒙修于王母池，帝赐紫服。宋真宗封泰山时，找泰山道士进京传道。

金代王重阳创全真道。其大弟子邱处机布道泰山，赐号“无为渲道大宗师”，别号“长春真人”，成吉思汗书敕牒文。邱之女弟子訾守慎在泰城西北隅住持长春观，元帝赐号“秒真”。

元代着名道士诗人张志纯住持岱庙，赐号“崇真保德大师”，别号“天倪子”。浙江宁海女道士孙清净，修道于岱顶鹰愁涧北侧“清净石屋”。

元代之后有张三丰德藩柴慧庵王三阳孙真人，先后住持泰山道教。

佛教在泰山没有道教兴盛，但也形成了规模。

泰山佛教以禅宗为主，最早传入为汉代，至东晋朗公来泰山，佛教才开始兴旺起来。当时齐州泰山成为山东最早的佛教中心。高僧朗公在岱阴东北麓昆瑞山创建神通寺，在西北麓方山建灵岩寺。神通寺是我国佛教史上的名刹，也是山东地区最早的佛寺。灵岩寺是禅宗北派降魔禅师讲法所