第六十七章 要不把孔庙拆了（1/2）

第六十七章 要不把孔庙拆了

张煌言在一边暗笑，王夫之肯定不知道恶魔太子的名号，那家伙是得理不饶人，没理搅三分。你和他讲理，他有的是招儿不讲理。

一瞪眼本王才八岁，又一瞪眼这是神仙说的，你还真没什么好办法。

王夫之被看得发毛，只见李国庆不慌不忙的说道：“诸位都是儒学大家，为本王做了解释，小子这里先谢过了。不过本王也有一些理解，就怕说出来比较唐突，不知该讲不该讲。”

张煌言一听，得，这小子又在憋着坏呢。王夫之心想，你一个八岁的小孩能有什么见解，略带嘲讽之意，开口道：“殿下请讲便是，我与诸位一同鉴赏。”

“本王是这么理解的：民，可使由，之不可，使知之。意思就是百姓是自由的，可以不纳税，不听从朝廷，可以造反，是不可以管的。”李国庆开口道：

“如果百姓认为不可以这样做，或是不知道这样做，士人就可以告诉他们，让他们知道是可以造反的。不知道本王理解的对与不对。”

“诸位想想，陈胜、吴广造了秦始皇的反，黄巾军造了大汉的反，李世民造了大隋的反，安史之乱造了大唐的反，宋朝倒是没人造反，主要是没来得及，就被蒙古人给灭了。”接着又道：

“到了我大明，前前后后造反的也不少，李自成、张献忠就在造反，其实严格地讲，清朝的野猪皮也是造反。可见儒家学说，通篇只充斥着两个字：造反。”

在座的所有人当场就石化了，歪曲理解孔孟之道也就罢了，谁让你小不懂事呢。可你也不能这么歪曲啊，这是要出人命的。

方以智连忙说道：“殿下对于此句有些疑问可以理解，然而应该贯通全文、上下通篇的看此句，完全不是这个意思，讲的是诗、礼、乐的事情。”

“你看，密之先生也被迷惑了。儒家正是打着礼、乐的旗号，把造反隐藏其中，才会蒙蔽了这么多的士人和历代的君王。”李国庆说道：

“本王再问个问题，同样是《论语·泰伯篇》里的一句。子曰‘邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻。’，何解？”

“殿下，此句的意思是：当君王有道，天下太平，政治清明之时，君子可以出仕，一展自己的才能，造福于天下。”顾炎武说道：

“当君王无道的时候，是当不了忠臣的，只能当奸臣，和君王一起祸害天下。所以这时候，当官赚钱就是耻辱，因为这是不义之财。”

李国庆暗自点头，又有上钩的了，说道：

“诸位看看，孔子的这句话，充满了蔑视皇帝，鼓动造反之意。这句话先把君王定义为有道和无道，请问诸位，皇权天授，皇帝乃天子也，代天牧民，何来无道之说？”

王夫之在一旁看不下去了，心说你懂个屁，说道：“殿下，自古以来君王就分为有道和无道。纵观历史，无道的君王也不在少数。”

李国庆心说让你狡辩，看我一句话不把你噎死。开口道：“敢问而农先生，自我朝太祖皇帝登极，到我父皇共计十七位君王，哪位有道，哪位又无道呢？”

大家一听，这小子太坏了，这坑挖的。说说其他朝代的皇帝也罢了，评论当朝的皇帝有道无道，自己的脑袋好像长得不是很结实。

看着王夫之张口结舌，说不出话来的样子，李国庆心里暗自高兴。能把当世大儒噎成这个样子，还是很不错的，有一种意气风发、激扬文字之感。

李国庆得意洋洋的说：“所以儒家满口仁义道德，一肚子造反的本质，大家是需要看清楚的。我们要广泛的宣传，引导大家批判儒家，砸烂儒家。”

见到大家都不说话，李国庆慢条斯理的说道：“既然本王总督江北，要不然咱们先商量商量，先把江北的孔庙都拆了吧。”

此话一出，诸位都愣了。

你请我们来是来书院教学的，书院还没建呢，你就把圣人的牌位给拆了，这是要让外人知道了，天下的儒生都得造反，这比焚书坑儒有过之而无不及。

张煌言实在是真的担心了，别人他不清楚，这个恶魔太子可是说得出做得出，万一真是要这么干，那简直是天下大乱了。

正在大家不知如何开口的时候，李国庆话锋一转说道：“可见，文中加注标点，把文章尽量写的明白，是十分必要的。

写文章是干什么用的呢？就是给别人看的，如果你故意写的晦涩难懂，让别人看不懂，或者产生太多的误解，自诩高深，这样的文章写出来又有什么意义呢？

所以我一直提倡对什么人说什么话，给百姓看的文章就是大白话；给官员看的文章，就要有官方的语言文字；给学者大儒看的文章，当然是要讲究一些的。

但无论怎样，让别人看懂你的文章，这才是第一位的。”

听完李国庆这番话，大家才把心放在肚子里，明白这是太子给大家的下马威，然而八岁孩子居然有这样的心眼儿，不得不使大家另眼相看。

顾炎武开口问道：“殿