164打上个对号（2/3）

讲给你听，我只是要给你某种东西。

不是要讲给你某种道理听，也随之能够被你理解的那样，给你某种东西不一定要经过你的同意。而实际上你后来会知道，所有的东西都在你那里藏着了，我只是指给你看。

指给你看你也不知道那是什么东西，你不知道自己多么丰富。

富人都是后来富的，穷人也都是后来穷的。是发现了宝藏，那一直是自己的宝藏，而不是把别人的宝藏拿过来，拿说得好听，是掠夺和侵占，软的不行就来硬的。灌不了迷魂汤就把刀架在其脖子上。

恶人做的事情就是不欲你发现自己的宝藏，等于那是他自己的宝藏，然后再偷偷摸摸地运走。你的果实不是你的，这里指的是生命的果实。塞给你一些其他的果实，甜而大，让你抱着很欣喜。

这样的果实很多，有实果也有虚果，最高兴看着人们抢夺。

人们得好到或者坏到一定的程度，虚果才会变成实果，那是意念之果。意念之果可以让人心清目明，打开了一条新的道路，关上了后窗，不让你看到园子里的生命果实。

富不是一天富的，穷也不是一天穷的。好道理和坏道理都在，信了这个道理就蔑视了与之相对的另一个道理。花开烂漫或者风雪载途，直到有一天回不了头。想回头的时候看不到路，物质突然消失，把自己留在孤零零的空虚之地。

富人穷人的穷富不是只有一个物质可以衡量，还有意识也就是情感，还有灵性，这后面的穷富才是真的穷富。门要向后通开，看到不一样的境界。

“三人行”和“长发披面”就是一扇门，一个通道，通到自己的后花园。

对于物质还是对于情感，三人行都是打开门的钥匙。它有三层意思，它是什么，它代表了什么意思，我如何达到它。它是什么，不光是它的定义它的组成，还有它的起始走向和腐朽死亡。它的意思是它自愿的还是他愿的，长久的还是短暂的，短有多短长有多长。它一定有一种语言，它的最大和最小的功用。

从这个意义上来说，大材小用就是富人，一物多用谓之穷人。

最后是它和我的关系。它是过客还是它是永驻的，它让我是过客还是永驻，它一直在我身外还是可以在心上，是不是还可以进入到灵里。我一定要达到它，它成为我的浮云或者是我的翅膀。

一定有一种语言是通用的，在人是人言，在鬼是鬼话，在灵是灵语。

语言的背后是情感的涌动，已经使用完毕，正在路上，刚刚出生还是没有成形。每一种意念都有情感的因素在内，开始的时候是人自己往前走。你非走不可，你的情感在这个意念之中绝不退却。

这时才有天可怜见的情况出现。你的情感触动了你的灵，或者是你长年或者累月的倾述，或者是你的坚信，你一定要达到那里，灵苏醒过来给你指点了一条明路。

或者是灵的意念从遥远的地方而来，和你漠不相识似的，给了你长久的温暖和陪伴。而你不知道那是自己，你不知道那是完全的你的自己。

这就有一点意思了。

三人行不仅仅是武功，也是身心灵的一个总称。一个是物质的我，一个是意念情感的我，一个是由来的我。身心灵也可以这样三三制，如身，一是骨骼筋肉四肢百骸的我，一个是生理机能的我，一个是我可以支配我的我。

心，一是我感觉到的我，我思故我在，一是联系中的我，联系外界也被外界联系，这种联系是天生的。我能看到你，我能听到你，一定有一种存在存在在这其中，否则我什么也看不到，你什么也听不见，就像无明一样，那是彻底的孤独，也没有意义。

这只是因为我们各自的心上都有一个灵。

一是具备一切的我，我有善也有恶，那是我的宝藏，善恶只隔了一道墙，或者是门挨着门。其中的情感是丰富的，一是情感的多，一是同一种情感的深。情感全都有用，而真正使用的却不多。视而不见，深恶痛绝或者敬而远之，掩盖和隐藏。

人都可以成为圣人，也可以成为邪魔和平常的人。

今生已经废了，不甘心的想法之一是假如再让我重新活一次的悲愤。然而如果不认识到灵，再活一次也不过如此，还是被拘禁得死死的，天的拘禁，人的拘禁和地的拘禁。

唯一可以付出的代价是善良或者邪恶，把人供奉为神明或者视为蝼蚁，作为极端就是自己疯了或者视人命如草芥，操起了屠刀。

人和灵之间有着永远也脱不了的干系，生死是这样，无生无死也是这样。生灵生灵，说的是有生命的灵魂或者有灵的生命。

一是沉睡的灵，每个人皆有一个灵，可是我们不想知道他，我们只以为我们自己就是我们的全部。可是不是。如果说我们的灵是完全沉睡着的，这样说也不准确，他是半睡半醒，似睡似醒。

他还没有活起来，他还不是你，但已经是你的一部分，或者是很大的一部分，他离开了你，你什么也不是，尘归尘土归土，也许那就是死亡的降临。即使他还没有被唤醒，他