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第182章 182,回头(一,道,我是谁?)(1/3)

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有两个人同时死了,一个穷人一个富人。

同时太过巧合,那么相差一两天、数周、数月都可以,在于一种比对。但比对的时候心里并不好受,因为人们对于死的荣耀比生的荣耀要多出很多。

生是一定的生,死也是一定的死,人们一直这么认为。

对于新生的生命充满了欢喜,虽然是经过母亲的痛苦而来,但母亲并不能放到重要的位置上,也不是非要放在特别重要的位置上。有过小脚的时候,也有过掌管钱财大权的时候。

毕竟女人的理念是有,从有到有,而男人的追求是无。

也不是有病就需倾家荡产的治疗这样的有,也不是无病就省下了这笔进项这样的无,有是生命先天的有无,无是只有后天了,能不能返回先天的无和有。

女人守着土地,男人志在天空。

夕阳的那边还有土地;天空的背后是否还有天空。

新人是有和无的综合体,幼儿呱呱坠地。有抓周有望月子,高朋满座,不管是不是出于无奈,人情总是要还的。也有异人奇士出现的时候,翩然而来翩然而去,说出一些不明白的言辞。

穷乡小户也有二三亲朋故旧,把酒言欢,说着祝福的话。

从生到死,生死一直在被衡量,关于自己也关于他人。平时顾不上多虑,在对于死亡的问题上总算有了郑重考虑的机会,于是孝服麻绳,大举悲痛,悲乐声声,亲朋好友都来吊孝。

孝帽子拉得很低,遮住了眼睛,只有面前的一步路或者完全视而不见被人架着、扶着。

身后拖着麻绳,得缓缓小步地踱着,你不能踩着我,我不能踩着前面的,是有情的谨慎。家有死人小三辈,全身心地退到只是儿子或者女儿的最初位置上,其他事情自然有热心公益的人操办,后来产生了一种不固定的职业,叫执事。

悲痛冲淡了思索,思索也只是表面的几层,逝者已矣,而生人照旧。

有草草草席一裹就下葬了的,有高山明月伴随着她或者他。

生活还得过,还得一样的过,生命就是生死的重复,在个人就是死前的过。死后一无所知,死前何必再有所顾忌。

只是为了不确定这个死是否是真的,也得为后代留下些口碑和后路不是,才有了忍让和谦和。

人的冲动被铁律捆得紧紧地。

但生死是大事长萦绕在心头,关系上不能入手就只有从心学上入手。内心之学和外心之学的结合才是正宗的心学,没有内学就没有外学,关系只是关系不会有用。

开始考虑我是谁,我为什么在此,有什么目的。

生命之学不仅仅是死学更是生学,也就是我要成为一个什么样的人。

我要怎么成为我命中注定的那个人。

于是才开始有了五千言。

内学是外学的基础,十分之七之后才会有十分之三,内学成功外学也只是达到了一半,后来加强的是另一半,也就是人在世间的职责和义务。

两个膜球微微跳动,时间太长的栖息就和死亡一样,死了但是活着,活着是另一种死。现在它们活了过来?

少年往其中的一个小球内看去。

老头在很早的时候就有膜球,那时只有一个膜球,或者也叫意识之球,叫灵球。是因为思索产生的,是积年累月对于内在的窥视。

人有病,天知否?人有病,天是知道的。

知道但是未必要替你拿掉和脱落,人的发心才是治愈的开始。就和后世一样,因为病,人们的聚集成了忆苦思甜大会,哀嚎一片,惨“叫”连连。

身体有病是最现实的。

不过这也对,修灵修心的前提是修身,身体之病是最粗浅的,受到心、灵的作用,也是能量操控不当之所致,不懂得化解和利用。多就是壅,少就是欠,得维持一个平衡。

拿什么来化解和调控呢?就是眼睛和意识的搬运。

这分为两步,一是不知道自己在哪里,只是在那里。从病灶经过,把黑的绿的污秽的东西抽出来一些,奔跑到体外。再后来是我看着,我看着自己那样劳碌奔波,但都是值得的,在善和恶之间去取得一个平衡。

善不能太多,恶也不能太少,我就可以长期做工。

一点也不用担心,恶总是太多,善总是太少,以少积多是一个长期的过程。

这时候我就挂在某个地方。

角度所致,是身内或者是身外的某一个地方。像一个铃铛一样,在哪里响起,铃铛就在哪个地方。

二是知道了天地善恶的共用,善是好的,恶也不是不好,不是完全不好。从恶上来理解善,恶是对于善的不足和欠缺,还有另外两种情况,一种是对于善的代替和似是而非,还没有成功。

如果成功了那就是恶而不是善,会出现善有一些恶有一些的情况,谁的比例更多一些。但善就是善恶就是恶,标准不能迷糊,这是一种理想,“完全”也是人们一直在坚持的,不明所以所以很难达到。

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