第二百二十五章：田紫菱邀约祈冰，插班听文学讲座（2/3）

饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去和猪一齐饮酒。

刘伶曾写下<<酒德颂>>一首，大意是：自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提著酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。

刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的****，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。

另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。”

讲到这里，刘教授停顿了一下，然后吟道：“‘夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。’这是阮籍《咏怀》诗八十二首之一。

阮籍，多才多艺是中国历史上有名的思想家、文学家和音乐家。他擅长诗歌创作以《咏怀诗》驰名于世在文学史上占有重要的地位。阮籍的《咏怀诗》分为五言和四言两个部分，五言诗现存八十二首，四言诗存有十三首，其思想内容主要体现在以下二个方面。

第一个方面：一忧生之嗟关于阮籍《咏怀诗》的意旨千百年来虽然它一直受到人们的赞美但其真正的底蕴却不为世人所知。众所周知阮籍的诗隐晦曲折令人难以捉摸但就其所包含的一般思想内容及其所表现的思想倾向来说还是十分清楚的。唐人李善说‘嗣宗身仕乱朝常恐罹谤遇祸因兹发咏故每有忧生之嗟。虽志在刺讥而文多隐蔽百代之下难以情测。’第二个方面：所谓‘忧生之嗟’乃指阮籍对人生、特别对个体生命存在的感叹‘志在刺讥’说明阮籍的诗旨在于刺时、刺世。前者直接导致阮籍对现实或人生在社会层面价值的否定后者则表现了他对现实的强烈关注和忧虑从这一特定的层面看二者构成了一定的矛盾映照着阮籍心理世界的困惑。那么我们首先就来看看‘忧生之嗟’。反映‘忧生之嗟’这一主题的《咏怀诗》突出的是对生命短促、人生无常的感伤和对现实的无法忘怀以及由此所产生的一种忧愁焦虑的情绪。

这一类的内容在《咏怀诗》的统计中占有极大的分量而且它们构成了《咏怀诗》的基本旋律其他方面的咏叹可谓皆由此衍生或说是这个主音的伴唱。《咏怀诗》在中国诗歌史上的地位很高，作为魏晋时代的代表诗人，阮籍对诗歌的承前继后，对诗歌的发展做出了重要贡献。《咏怀诗》内容暗寓不满现实和

自己矛盾苦闷的心情，但辞藻华丽，写的清新自然，缠绵**，慷慨激昂，常以丰富的想象和动人的景物抒发自己隐晦的心情，反映自己有志难伸的境遇，因此为历代文人所看重。

阮籍因醉酒以明志，嵇康由绝响而致远；阮籍因醉酒以避祸栖身，嵇康由绝响而横遭屠戮。殊途同归者的遭遇竟是这样的迥异！生命若从阮籍的醉酒向前迈一步则为嵇康的《广陵散》，生命若从嵇康的《广陵散》向后退一步则就是阮籍的醉酒。这退进之间竟是生死的歧路！可惜了！都可惜，他们生错了年代，一代风流人物也就这样风流云散了。生者隐入迷幻，死者融进苍穹，留给后人的总是无尽的怅惘……”说到这里，刘教授嘎然而止，停止了讲课，静静地看着台下，足足有几十秒钟。

刘教授仿佛沉湎于历史的回忆之中不能自拔。台下也是一片静寂，大家也似乎随着刘教授的讲述进入到那个年代里去了。

刘教授清了清嗓子，说道：“我再说个阮籍饮酒的故事。‘心性至孝。母终，正与人围棋，对者求止，籍留以诀赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸盹，饮二斗酒，然后吟诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆至灭性。’愈是对生活失去意义的人，愈是对生命乃至对世界有著深厚的感情，也最容易转化为对生活特有的一种审美对待。

阮籍何其痛苦从吐血中可见一斑。他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确划清界限线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒或许是最好的摆脱政治困境的方法。因此，他骨子里的那种苦闷所展现的颓废人生或许也是他最为深刻的人生，而这种矛盾偏偏又加深著他的痛苦，周而复始，煎熬不已。他身虽在司马氏集团，但却依旧留恋曹魏政权，依旧体恤天下的苍生与社稷，他是个‘游世者’，一个属于他自己的‘游世者’。

一般地，有别于淑世者的忧国忧民，负荷担道，志在通过修身齐家治天下的宏大抱负，游世者对于现实，对于人生持一种游戏的态度。

汉末魏晋的游世者之作均源于