第53章（1/3）

三十二诗曰章

公孙丑曰：“《诗》曰①：‘不素餐兮②。’君子之不耕而食。何也？”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。其子悌从之，则孝弟忠信。‘不素餐兮，’孰大于是！”

【注释】

①诗曰：诗经魏国风伐檀之篇。②不素餐兮：朱注：“素，空也。无功而食禄，谓之素餐。”

【译文】

公孙丑说：“诗经说：‘不是白吃禄米的。’那君子不耕种吃人家的禄米，是什么道理呢？”孟子说：“君子住在这个国家里，这国君举用他，便能使国家安定富足，尊贵荣耀；国中的子弟随从着他，就能孝顺父母，友爱兄弟，尽忠国家，取信朋友，‘不是白吃禄米的，’还有什么比这更伟大呢？三十三王子章

王子垫①问曰：“士何事②？”孟子曰：“尚志③。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶④在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣⑤。”

【注释】

①王子垫：齐王之子，名垫。②士何事：朱注：“上则公卿大夫，下则农工贾，皆其所事，而士居其间，独无所事，故王子问之也。”③尚志：朱注：“尚，高尚也。志者，心之所之也。士既未得行公卿大夫之道，又不当为农工商贾之业，则高尚其志而已。”④恶：读乌，犹何也。下恶同。⑤大人之事备矣：朱注：“大人，谓公卿大夫；言士虽末得大人之位，而其志如此；则大人之事，体用已全。”

【译文】

王子垫问道：“士做什么事？”孟子说：“高尚自己的志向。”王子垫说：“什么叫做高尚志向呢？”孟子说：“志在仁义二字罢了。杀了一个无罪的人，就是不仁；不是自己所有，而把它取来，就是不义。这颗心住在那里？在仁上；走的路在那里？在义上。所住的便是仁，所从的便是义，这大人的事就完备了。”三十四仲子章

孟子曰：“仲子①不义与之齐国而弗受，人皆信之。是舍②箪食豆羹之义也。人莫大焉③亡亲戚君臣上下④。以其小者，信其大者，奚可哉！”

【注释】

①仲子：即于陵陈仲子。见滕文公篇（十五）匡章章。②舍：同舍。③焉：于也。④亡亲戚上下：“亡”。同无。“亲戚”，亲族也，指父母兄弟等。

【译文】

孟子说：“陈仲子这个人，如不合于义，就是给他齐国，也不肯接受。大家都相信他。这好像是舍弃一篮饭和一碗汤的小义罢了。人的最大错处，莫过于抹煞父母、兄弟、君臣、上下的伦常，因为他的小义，就相信他的大节，怎么可以呢！”三十五桃应章

桃应①问曰：“舜为天于，皋陶为士②；瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣！”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之！夫有所受之③也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝踪④也。窃负而逃，遵⑤海滨而处，终身然⑥，乐而忘天下。”

【注释】

①桃应：孟子弟子。②皋陶为士：皋陶，人名；亦作咎繇。舜臣。“土”，士师，狱官也。③有所受之：朱注：“言皋陶之法，有所传受，非所敢私，虽天子之命，亦不得而废之也。”④敝踪：破草履也。“踪”，同屣。⑤遵：循也。⑥然：“”，同欣。即欣然。

【译文】

桃应问道：“舜做天子，皋陶做狱官；假如瞽瞍杀人，那末怎么办？”孟子说：“把他依法逮捕就是了。”桃应说：“那末舜不禁止吗？”孟子说：“舜怎么能够禁止？皋陶是有法律的根据啊！”桃应说：“那么舜怎么办？”孟子说：“舜看那弃掉天子尊位，如同抛弃破草鞋一样。私下背着父亲逃去，沿顺着海滨隐藏起来，一生一世高兴地奉侍父亲，快乐得而忘掉了天下。”三十六自范章

孟子自范之齐①。望见齐王之子，喟然②叹曰：“居移气③，养移体④，大哉居乎！非夫⑤尽人之子与？（孟子曰⑥：）王子宫室车马衣服，多与人同；而王子若彼者，其居使之然也。况居天下之广居者乎！鲁君之宋，呼于垤泽之门⑦。守者曰：’此非吾君也；何其声之似我君也！’此无他，居相似也。”

【注释】

①自范之齐：范，齐邑。今山东省范县。之，至也。②喟然：叹声。③居移气：“居”，所处之位及环

境。言地位环境足以影响人之气象也。④养移体：“养”，奉养也。言人之奉养足以改变身体也。⑥孟子曰：朱注以为衍文。盖此二节语意衔接，当合为一章也。⑦呼于垤泽之门：“呼”，怒呼。垤泽，宋国城门名。“垤”、音至。

【译文】

孟子从范邑到齐国，看见齐王的儿子，就感叹的说：“地位环境可以影响人的气象，奉养可以改变人的体态，地位环境的关系真大啊！他不也是和一般人的儿子一样吗？王子所住的房子，所乘的车马，所穿的衣服，多和人相同，可是王子的态度那样好，这是受他的地位环境影响呢！何况那处于天下广居的仁人吗？从