唐朝的不死药（1/5）

唐代上层社会，服长生之药、求不死之风甚盛。

人岂有不死之理，但不想死之心，人皆有之。明知其绝不可能，可没有一个人碰到这种长寿可能性的时候，会放弃的。哪怕百分之百的荒谬，也不肯失之交臂。即使科学发达至今天，不也有过这种功、那种功，弄得一帮愚民膜拜崇信，成为现代白痴么？

何况，一千年前的唐朝？

在中国，怕也不止是唐代，有钱的、有名的、有权的、有势的，日子过得滋润得不行的那些人，以及没钱的、没名的、没权的、没势的，日子过得不那么舒坦快活，而在孜孜奋斗、企冀改变的那些人，都在千方百计地寻丹觅药，延年益寿，争取不死。

再则，最好的死，也不如最不好的不死。于是，可想而知，唐朝人吃不死药，比当代人吃补药的积极性高上十倍，不以为奇。当时的长安，恰逢盛世，人们自在得简直不知所以，便想办法要长久的快活，想办法能取得长久快活的灵丹妙药。于是，来自西域南洋的胡僧、来自道教名山的方士，最吃香，因为他们能炼不死神药。皇帝下帖诚邀，名流登门求教，官员趋前问候，小民望风追随。有一个名叫“那罗迩娑寐”，或“那罗迩婆娑”的高僧，是从印度尼西亚的婆罗门岛，渡海来到大唐，那就更是不得了。最后，他混到了李世民的高级医药顾问一职，负责监制御用的长生不老之药。

在中国历史上因服用这种不死药而死的皇帝，历代都有，唐朝尤盛，李世民就是一个。就是他在太极宫的金飙门，为这个基本上为骗子的高僧建造一座炼丹的冲天炉，白天火光熊熊，夜晚耀如白昼。

同是洋人，这个“那罗迩娑寐”，或“那罗迩婆娑”的胡僧，可比当今瑞典科学院专管诺贝尔文学奖的院士来到中国，要神气得多、牛皮得多。人称“天可汗”的万世之尊，亲下丹墀，合十礼敬。因为这位外国和尚，能让你不死，活八百岁，活一千岁，能让你与你的重孙子，一块儿再娶媳妇，能让你与你的灰孙子，一块儿重做新郎，那是金山银山也买不来的福气啊！至于挟重金而来华的洋院士，相比之下，那诺贝尔奖的区区五十万美金，就不免有点赧颜了。

唐朝的不死药，种类繁多，系统不一，方剂互异，用药有别，冶炼炮制的方法手段，也各有各的高招，通常都秘而不宣，若像做豆腐、炸油饼那么简单，那些卖野人头的胡僧、那些推销狗皮膏药的方士，还能骗谁去？这也是时下文学界经常被几个故作高深的假洋鬼子唬得一愣一愣的原因。这也不稀奇，自有人类，就有骗子，正如盖了房子，人住进去，必然会有耗子、蟑螂一样，是不受时间控制和空间影响，是防不胜防的。

唐朝的不死药，大致有两个来源，一是魏晋时文人服用的五石散，一是域外传进中土的炼丹术。有一位名叫高罗佩的荷兰人，在他的专著《房内考》中，认为有关长生不老之术、永寿不死之药，无论在印度的，还是中国的古老***里面，都是作为与房中术（Sexology）相关联的一门学问。

而无论什么事情，一落到中国的犬儒主义者手里，好的变成坏的，坏的变成更坏的，学招变样，偷换概念，形同实异，荒腔走板。狸猫换太子，化严肃为粗鄙；土豆当天麻，挂羊头卖狗肉。认真求实，被油腔滑调代替。严肃高尚，被市侩侏儒嘲笑。《淮南子》曾云“桔逾淮为枳”，而经这帮王八蛋捣弄折腾，过了淮水，桔就变为驴粪蛋，为屎蜣螂，令人啼笑皆非。

因此，在李唐王朝，别看成了一个不死药的泛滥成灾的世界，其实，更是一帮骗子兴风作浪、得其所哉的世界。尼采说过，上帝要你灭亡，先让你疯狂。唐朝人攀死吃河豚地服不死药，为之命丧黄泉者，不知几许？其中包括帝王，包括诗人，但没有一个清醒的人站出来喝止这种狂热，一直到唐亡以后，不死药才在中国基本绝迹。

这就是说，人要是愚执不悟到底，必然出现蛮可怕的精神症状。就看神勇义和团攻打东交民巷时，坚信刀枪不入，一排排走向死亡的誓不回头；就看“**”期间那班***和***，在武斗中打红了眼的视死如归；就看近些年来，这个功或那个功的信众，念经除病、坐地升天、吞符作法、顶礼膜拜的死不改悔，便可领教了。一千年前的唐朝人，对不死药的虔信不疑，坚定不二，死也要吃，吃死不悔地铁定了心，你能说些什么呢？

唐太宗都吃的呀！武则天都吃的呀！据清人赵翼在《廿二史札记》里说：“惟武后时，张昌宗兄弟，亦曾为之合丹药，

萧至忠谓其有功于圣体，则武后之饵药之可知。然寿至八十一，岂女体本阴，可服燥烈之药，男体则以火助火，必至水竭而身搞耶？”不知道这种女宜服男不可服的说法，是否具有某种科学道理？但唐王朝最杰出的这两位男女，都在为他（她）们的子民率先垂范，所起到推广宣传的作用，能不教全体公民追随领袖，步其后尘么？

所以，唐朝的不死药，几乎成为全民参与的群众运动。

在服药而死的人当中，最令人喷饭的，莫过于在代宗朝曾为怀泽潞观察使留后、在德宗