答王十二寒夜独酌有怀（1/7）

与元丹丘方城寺谈玄作

茫茫大梦中，惟我独先觉。(1)腾转风火来，假合作容貌。(2)灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。(3)朗悟前后际，始知金仙妙。(4)幸逢禅居人，酌玉坐相召。彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。怡然青莲宫，永愿恣游眺。

(1)《庄子》：“且有大觉，而后知此其大梦也。”

(2)释家以此身为地、水、火、风四大假合而成，坚者是地，润者是水，暖者是火，动者是风。

(3)《楞严经》：净极光通达，寂照含虚空。却求观世间，犹如梦中事。

湛然常定之谓寂，莹然不昧之谓照。寂，其体也。照，其用也。体用不离，寂照双运，即是定慧交修，止观互用之妙谛。

(4)《维摩诘所说经》：法无有人前后际断故。《华严经》：虽知诸法无有前际，而广说过去。虽知诸法无有后际，而广说未来。虽知诸法无有中际，而广说现在。金仙，谓佛。释成时曰：李白诗云：“朗悟前后际，始知金仙妙。”束文人如稻、麻、竹、苇，吐不出此十字。

寻高凤石门山中元丹丘寻幽无前期，乘兴不觉远。苍崖渺难涉，白日忽欲晚。未穷三四山，已历千万转。寂寂闻猿愁，行行见云收。高松来好月，空谷宜清秋。溪深古雪在，石断寒泉流。峰峦秀中天，(1)登眺不可尽。丹丘遥相呼，顾我忽而哂。遂造穷谷间，(2)始知静者闲。留欢达永夜，(3)清晓方言还。

(1)中天，半天也。

(2)穷谷，深谷也。

(3)永夜，长夜也。

安州般若寺水阁纳凉，喜遇薛员外乂安州，唐时隶淮南道，又谓之安陆郡。般若，读若百惹，释言般若，华言智慧也，寺依此立名。

翛然金园赏，(1)远近含晴光。楼台成海气，(2)章木皆天香。(3)忽逢青云士，共解丹霞裳。(4)水退池上热，风生松下凉。吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，(5)与君用无方。(6)心垢都已灭，(7)永言题禅房。

(1)翛然，犹悠然也。《庄子》：翛然而往，翛然而来。详见二十二卷注。

金园，寺中园圃也。须达长者欲买只陀太子园为佛住处。太子戏言：“得金布满地中，即当卖与。”须达遂出金饼布地，周满园中，厚及五寸，广惟十里，买此园地，奉施如来，起立精舍。后人用“金园”事，本此。

(2)王褒诗：“带楼疑海气，含盖似浮云。”

(3)庾信诗：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”

(4)谢朓《七夕赋》：“厌白玉而为饰，霏丹霞而为裳。”

(5)《大般若经》：云何有漏法？佛告：善，现世间五蕴、十二处、十八界、四静虑、四无量、四无色，定所有一切堕三界法，是名有漏法。

(6)《庄子》：“行乎无方。”郭象注：“随物转化也。”

(7)《四十二章经》：心垢灭尽，净无瑕秽。《维摩诘所说经》：心垢，故众生垢。心净，故众生净。妄想是垢，无妄想是净。颠倒是垢，无颠倒是净。取我是垢，不取我是净。

鲁中都东楼醉起作按《唐书》河南道有中都县，本平陆县，天宝元年更名。

昨日东楼醉，还应倒接。(1)阿谁扶上马？(2)不省下楼时。

(1)接，帽也，用山公醉归事，见五卷注。

(2)《三国志·庞统传》：“向者之论，阿谁为失？”

对酒醉题屈突明府厅按《通志·氏族略》：屈突氏，乃代北复姓也。本居玄朔，后徙昌黎，孝文改为屈氏，至西魏复为屈突。

陶令八十日，长歌《归去来》。(1)故人建昌宰，(2)借问几时回？风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。

(1)陶潜《归去来辞序》：予家贫，耕殖不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟，亲故多劝予为长吏。家叔以予贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归与之情，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日，因事顺心，命篇曰《归去来辞》。

(2)唐时江南西道有建昌县，隶洪州豫章郡。

月下独酌四首花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

其二天若不爱酒，酒星不在天。(1)地若不爱酒，地应无酒泉。(2)天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。(3)贤圣既已饮，何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，(4)勿为醒者传。

(1)孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡。”《晋书》：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主宴享酒食。”

(2)《汉书》：酒泉郡，