第8章 第六章 正思维之道（1/1）

1、不贪心

很多人把不贪心认为连一点生活需求都没有，不是的。贪心就是说基本的生活需求已经满足了，还要无止境地去索取，而且你没有付出。就像吝啬鬼葛朗台一样，把金钱占为己有，而且不愿意施舍，那叫贪心。你如果把企业做得越大，帮助你的员工越多，你获得财富后就要再回馈到社会去。

不单单对财富的的欲望是贪心。看到好吃，要多吃两碗，把自己撑着，实际上也是一种贪心。我们要不断地把各种占有欲除掉，慢慢地我们的大爱之心就会打开。对人性的平等，你就会认识得更透彻。你会知道人活在世间的价值取向，人生的目的，人生存在的意义。你就不会认为活着就是为了赚钱，就是为了满足感官的需求。活着如果只是为了物欲而存在，人生局限就会很大，很多问题你会看不开，放不下。所以贪婪就像一条把我们捆死的绳子，无从挣扎。

我记得有一个报道，一个美国人每天算哪个超市买东西会便宜两分，坐哪一路公交车会便宜几毛，通过什么方法可以淘到最便宜的货，乃至找一个修煤气的人，他都会打好几个电话，找一个便宜一块钱的工人，把这些东西都算得很精。他每天在这样的算计里活得其实很不快乐，几年下来身上全是毛病，每天睡不好。最后发现，算计的最终结局就是把自己计算进去了，把自己人生的喜悦和开阔的心境全部都算进去了。

很多人说：去做一些公益事业，那个过程最开心。很多人去当志愿者，到养老院去给老人洗衣服、唱歌、拖地板，他觉得这个过程是他生命中最快乐的。因为他没有期待，他没有想到我要得到多少报酬。

前一段时间闹金融风暴，波及整个世界，很多高级餐馆门听冷落，在美国有一家餐厅反而生意火红。这家餐馆不是打价格战，它没有要求客人吃一餐多少钱，吃饱了觉得这顿饭值多少钱就往里面放多少钱。如果说实在没钱，可以到这里打工，觉得打半天工值吃一餐饭，就打半天工。所以他的餐厅生意特别好，每个人都吃得很开心。最后餐馆老板自己总结说：基本上每一个人都会给予适当的价钱。

从这个事例里面我们反思到什么，就是说人性的规律是什么？人和人交往，总想着别人口袋里的钱如何转到我的口袋里，朋友就会转身走开，因为别人不是傻子。当我们无条件地把心打开，无条件地为对方奉献，无条件地包容和接纳对方，最后你说什么他都相信。

稻盛和夫的企业做得那么好，特别是他的京瓷公司四十年从来没亏损过，他是怎么做到的？他做每一件事情，首先考虑的是不是利他，如果对别人有帮助，即使自己刚开始的时候亏一点，他也无怨无悔地做下去，当利益群体很多的时候，忠实的消费者就越来越多。这跟佛教的利他思想实际上是一致的。

原始的人性就是占有欲，无止境地满足自己的需求。这样一种占有、索取的贪婪之心，都是小家子的局限，小格局的气度。

为什么讲佛教的智慧是人类最顶级的智慧呢？因为它所看待问题的那种高度，是我们现在都无法想象的。很多人认为佛教遁入空门，是一种很颓废的理念，其实不是这样的。它里面含有很深刻的哲学理念，当我们只以凡夫心去衡量，你就永远没办法明白。就像你有一百万的时候，去想象一下比尔·盖茨怎么生活、怎么思考问题。你永远无法想象他那个境界：拿一百多亿去做慈善事业，把自己所有的资产捐给慈善机构，只给自己的孩子留一点点钱。

2、不憎恨憎恨会让我们的心不得清净，看到的都是一片漆黑。当我们生气、仇恨的时候，内心就像被火煎熬一样，你想快乐，都快乐不起来，想爱也爱不起来，永远找不到喜悦。

如果自己像佛一样圆满的时候，在我的身心世界里面就没有敌人。所以，当我们还有敌人的时候，说明我们还需要去提升和净化。

佛教里面有这么一个故事：一个禅者在山林里面盖了一个小房子。有一天晚上，月亮皎洁，小偷进来偷东西。禅师在里面打坐，小偷溜到房间东翻翻、西翻翻，想翻出一个值钱的东西，翻来翻去都没有，最后很失望。禅师就说，这位朋友，我身上有一件衣服还不错，你把它拿走吧。他把自己的僧衣叠好以后放在门口。禅师看着小偷的背影说了一句话，希望他不是拿了一件衣服，而是把月光带走。第二天早上把门打开的时候，发现昨天晚上拿走的那件衣服整整齐齐地叠好了放在门口，禅师微微一笑说：他把月光拿走了。

3、“痴”

所谓“痴”，就是“我执”和“我见”。我们对自己，对物质世间，对一切问题的看法不正确的时候，就会给我们增添很多烦恼。如果学佛，让你感觉到很多约束，很多不开心，它就不是佛法；真正的佛法应该让你开心，让你快乐，让你从容和洒脱。禅修也一样，禅修可以给你带来快乐，如果禅修给你带来痛苦，它就不是禅修。

禅修可以让你打开智慧之门，这种智慧能引领你的生活，使你从局限的人生里面解脱出来，得到大自在。