第三节 形意内功的心态养生（1/1）

学武为了实用，现如今“练、养、用”合一的武术有多少呢？武术本来不是根源，得智慧心灵之大本，武术不学自会，不练自通，以心养功而后以形练功，炼心灵之气是内功，习武练拳不以内功为基础，等于盖房没有打地基，没有心态平衡，心安理得的基础和功夫，自身的阴阳气如何能平衡？内五行气（心、肝、脾、肺、肾）如何能圆合？自身三宝精、气、神如何能合一？练拳首先要手、眼、身外三合，精、气、神内三合。

习武练拳要以静养为基础，心神安定、身体自如，所化生之动作是心灵的需要，并非人为学的作势，人为的作势叫做装腔作势，叫做有为法。心灵精神静极所化之势才是真动势，动是现象，目的是按《黄帝内经》所说的“精神内守，真气从之”。动不离静，静乃动之源，动乃静之用。如此有体有用，有动有静，动静不息，运动动作不完，运动如行云流水，连绵不断，变化万千，心灵之动即太极之动，太极含万化之理。静者，精气神自如，内五气自然协调，五气圆合，诚于中而形于外，动作连贯圆合，收无定法，起无定式，运用自如。运动姿势非学来之式，是自己身心本能产物，是真气之化。不动不足以通神气，展精神，不动不足以活气舒筋骨。动静之机随自身阴阳而动，需要什么动作出什么动作，什么动作舒服合理，就出什么动作，故而说太极拳人人一套，就靠你自己养精气神发动出来。此为自心自法，调节四肢身心走向自然平衡的运动本质，皆以养心源为本，叫做无为法。

现代人所学的太极拳是当时初创人的心灵精神发动，随自心自然而生，并非僵死刻板的固定动作。现时学拳有的连呼吸都做了统一的规定，被他控制，何有自然可言，学死人的方法，控制活人的运动，但具体的方法和招数已大大地限制了你的精神境界，故而临场心态一失衡，即乱阵脚，平时所学全部失灵。

练功人，须于动静之中，悟太极的至极真理，于刚柔之中，寻生克之玄机，然后由太极而入于无极。心性神气，相倚相随，则达到心安定性，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四肢百骸，气血周流畅通，不粘不滞，真可谓得敛神聚气之法矣。武学之真谛内家拳学经典著作云“习拳者应以养心定性，聚气敛神为主，若心不能安，性即扰之，气不能聚，神必乱之，心性不接，神气不交，则四肢百体莫能一气。虽依势活动而难收成效也。”这是拳理，也是养生健身哲理与方法的论述。

还有一种习武练功之法，意想眼前如有一巨大气球，人双手用意推其球，久而久之，可以推人丈许，这种功夫是可以炼出来的。可不知，炼此功者，发力之后疲惫之极，自感精疲力尽之苦，只有习者自知。究其根源，意即是气，发、放的意即是消耗精力，浪费生命能源，此谓有为法。身、心、意离体，真气散矣。《黄帝内经》上古天真论中：“独立守神，肌肉若一”、“真气从之，精神内守”的养生健身之理论是指导炼功的真理。

“形”是通过肢体和身法来表现，一般是不妄动，不多动，也不少动，要求是站如松、坐如钟、行如风。

“神”是通过眼神和心意表现，要求精神内敛，心不妄想、目不妄视、鼻不妄闻、口不妄说。

武术需要阴阳互换形神兼备的科学演练，传承脉络清晰，理论系统完整，是内外兼修培养气质的。