第二章 百尸抬石（1/3）

“百尸抬石”是北宋年间有名的悬案。事情发生在澶州，即宋真宗被迫签订城下之盟的地方。一个盛夏的中午，骄阳似火，居民们都躲在家里歇息。突然，冷清的街上出现一大群人，白衣白帽，个个低着头，双手垂在两侧，膝盖僵直，悄无声息地向前走，每个人肩上系着一根绳子，绳子尽头密密匝匝绑着一块黑黝黝的石头。石头不算大，大概两个壮汉就能搬起来，可这些人好象背得很吃力，步伐沉重而缓慢。

有好事者凑上前看热闹，越看越不对劲，不知谁先叫出声来：“他们都是死人！”

所有抬石者都脸色惨白，双目紧闭，没有一丝表情，虽然是三伏酷暑，又在烈日下奔波，却不见一点儿汗渍，全身上下散发出死亡的气息。

整条街的店铺、住户忙不迭砰砰砰关闭门窗，叮嘱孩子不准出去——万一上百个尸体拥进来可是天大的麻烦。消息传开后转眼间几条街空无一人，只有抬石队伍缓慢而有节奏地蹒跚前行，穿过大街小巷径直抵达北城门，城门守兵从城墙上看得分明，早吓得一哄而散，抬石队出城后很快失去了踪迹。后来官府专门派出数千人的缉凶队四处搜寻，终究没弄清楚这支庞大的抬石尸队从何处来，到何处去，成为一个悬案。

此事在《澶州县志》等地方传记书籍中都有记载，多达六百人签字画押证明乃自己亲眼所见，其中包括儒士、商贩、僧人、歌妓等三教九流各类人物。

尸体能否自己走路，一直是民间杂家与主流科学家争论不休的话题，众所周知湘西一带有赶尸的风俗，据说赶尸者在黄裱纸上写了死者的姓名、出生年月、籍贯等等，贴在死者脸上，然后就驱使他们上路。至于驱使的手法或技巧则有很多的说法，有人说是借助特殊工具，加上赶尸者的高超技巧，让人误以为在“赶尸”，实质是“抬尸”，也有人说是某种神秘的符咒使尸体不得不听话。

抬石尸队中是否暗藏赶尸者，为何让数百名尸体抬一块来历不明的石头，这块石头究竟有什么作用，都成为困扰后代研究者的难题。

“百尸抬石图”的作者是马远，南宋著名画家，光宗、宁宗两朝的画院待诏，与李唐、刘松年、夏圭并称南宋四大家，尤擅山水画。马远的画流传下来的数量不多，市场上不太容易见到他的作品，1986年苏富比拍卖过他的《山水十开册》，成交价为32万美元。

马远画这幅图已是几十年之后，多少有些虚构加想象的成分，但他夫人的祖籍就在澶州，也许马远在岳父家听到亲历者绘声绘色的叙述，从而激发起创作灵感，一改平时方硬严整雄奇峭拔的风格，以细腻逼真的笔法生动再现了百尸抬石时的阴森可怖，以及居民们恐慌惧怕的情景。“百尸抬石图”题材特殊，又是马远唯一的鬼怪传奇类作品，价格被炒得很高，估计在四五十万元以上。

“画在你手里么？它与剓山古堡有何关系？”我纳闷地问。

阿诚双手轻抚纸片，好象它就是古画一般，道：“这幅画得自一个破落的大家族之后，起先我也不敢妄下判断，特意让蓝真真在苏州请了位宋画鉴定大师一同前来，经鉴定是真品才拍板成交，他娘的花掉我二十四万八千……事后关起门来慢慢品尝，不料竟从印章中看出个大问题。”

“印章……”我狐疑地捧着影印纸喃喃道。

唐代以来收藏家都喜欢在收藏的字画上加盖印章，其中以乾隆皇帝最过分，有时能在一幅字画上盖七八枚，什么“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、““乾清宫鉴藏宝”、“乐寿堂”、“御书房”、“宁寿宫”、“养心殿鉴藏宝”等等，成为后代收藏家鉴别宫廷藏品的依据。

“百尸抬石图”属于私人收藏，数百年来几经其手，画上的印章更是多如牛毛，有的甚至与画中人物重叠，破坏了画的整体协调。不过印章也是未知的宝库，一旦找到名人印章，不仅增加书画的历史厚度和文化品味，更能抬高它的价值。例如阿诚去年收购了一幅唐代仕女图，作者藉藉无名，可画中赫然有柳宗元的印章，立即身价百倍，让他大赚一笔。

这幅画有什么特别意义的印章呢？

我细细看了两遍，扔给他道：“一时半会儿哪看得出来？直接说就是了。”

“你花在面粉上的时间太多了，导致鉴赏能力严重下降，”他边嘲讽边指着纸说，“看这枚印章，桐州吴琪。”

“吴琪……”我将熟悉的历史人物在脑中快速过滤一遍，并无印象，“哪个朝代的？”

“唉，提示到这个程度还不知道，朽木不可雕也，”他恨铁不成钢地说，“再说个名字你总该知道，他的父亲叫吴浩！”

“啊！”

我惊跳起来，盯着影印纸呆呆说不出话来。

吴浩，明朝武进士，力大无比，擅长刀剑格斗，喜欢收藏古玩字画，对金石鉴赏颇有研究。历任桐州安抚副使、宣抚司佥事、宣慰使司副使等职，死后被谥正四品官员。他是明朝年间研究古蜀文明成就最高的人，从硕果仅存的几篇论著看，其研究的深度、广度远远超过明朝以前所有研究，代表了古