第十一章 要知修炼有诀窍（1/2）

张椒已换了一套粗布衣，盘膝坐在塌上钻研起张修的《河上公道德论》来。

第一章乃是知识篇，写着：

人身即宇宙也，及吾生身受气之初，父母精气相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉穴道，皆从此生。

修炼有三宝三要，三宝者，精气神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性，天所赋也。

三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也。

二曰药物，异名亦多，而先天一气，实药物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。

次有三关三田，夫背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，实若鼎炉，采气所用。

上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田。

上丹田谓之泥丸，在双眉之间；中丹田谓之黄庭，在心口。下丹田谓之华池，在脐下。

呼吸只为存性，食谷只为苟活，此曰常人。

纳天地之精于周身三百六十五穴，凝于华池，吐纳绵存，生种种异象，此曰异人。

开十二正经，手足并用，凝于黄庭，此曰灵人。

破奇经八脉，凝于紫府，有匪夷所思之能，此曰高人。

凝出元神，神识遍照八方，此曰化人。

返璞归真，人所不及，此曰真人。

万法归宗，御剑而行，此曰至人。

无功无禄，御风而行，此曰神人。

无名无姓，御气而行，此曰圣人。

夫常人者，食五谷勤四事，浑浑噩噩，碌碌无为，寿元无多。

异人者，生于天地，心有明志，知周天三百六十五窍，不甘天地拘养，采生气，可以更生。

灵人者，知天罡地煞，二十八宿，修灵气，可以久生。

高人者，强身健体，力大体轻，修精气，知八八六十四爻，可以养生。

化人者，知十二元辰，七魁九曜，修元气，使法术，可以知生。

真人者，晓天干地支，五行八卦，修真气，使法宝，可以长生。

至人者，通阴阳，识四时，善躲三灾变化，修阴阳二气，可以永生。

神人者，合太极，聚谷神，修神气，可以往生。

圣人者，进无极，虚无缥缈，可以不死。

这《河上公道德论》真乃修炼宝典，先说人身生成，再说修炼要旨，最后说修炼境界法门。

张椒不敢怠慢，立刻翻开第二章：导引篇。

当夜气之未失，但凝神聚气，端坐片时，少焉神气归根，自然无中生有，渐凝渐聚，生出一团阳气。闻至人调息养性之诀，无非精气通身，炼一身之阴气而已。若于寂然不动之中，复有动机，即如法采之，此时更加观照而凝神，以助火工。即不必三个月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之气，升撞不定，此真阳之气动也。

此时正值子时，窗外明月皎洁，正是不弯不圆的凸月，银辉透过窗梗撒在地上，宛似铺了一层银霜。

张椒立刻依言，宽放衣带，轻沉身心，盘膝而坐，端正身体，平放两腿，自曲回右腿产于大腿之上，再收回左腿于右腿之上。左腿在外，成怀抱式。

右手大拇指捏定右手中指午字决；左手拇指进入右手内，捏定右手子字决。此名为“子午连环决”。抱住右手，放于脐下两大腿间，为“负阳而抱阴”。

虚灵顶劲，舌顶上腭，两目下观鼻准，中间齐平，微微垂帘。

待心气适合后，含眼光、凝耳韵、调鼻息，使呼吸之气，深、细、长、匀、息息归根。

约么一炷香时刻，神气归中，生气上腾，华池之中，有灵光出现。

张椒只觉小腹微微暖意，谁知那灵光转即而没，他只得又凝神聚气，岂料无尽黑暗之中再没有光点闪动。

“唉！第一次修炼，能有灵光闪动已经不错了。”他这般自我安慰道。

只这一小会，便已耗尽全身力气，当下放下《河上公道德论》，和衣而睡。

第二日依旧早起，赶至洪王湖大道时，不自觉想起那如仙子一般的白衣少女，抬起头看，依旧是那石头，依旧是那杂草，依旧是那黄树，哪里有什么仙子？

一时只觉天地灰蒙蒙的，再也没有鲜艳颜色，他忽而恍惚起来，会不会是自己的幻觉？那白衣少女根本未曾存在过？叹口气，下去挑水了。

乌飞兔走，光阴如梭，十二日转瞬即过，张椒还是凝出一个光点便虚脱了，尽管未能如《道枢》所说三月后行走静坐之间皆有真阳之气，但好歹已修得腹中有微微真阳之气。

他刚推开门，便看到了一个矮胖子。

不过他此刻全无害怕，相反惊讶之极，一时呆在当场，无法言语。

这人可不是溜须拍马的黄雷，乃是小眼睛大鼻子，满脸肥肉的吕壮。

此时他早没了那身粗布衣，反倒扎两个冲天髻，穿着一身交领宽袖的黑