第四十七章：血染天空（1/2）

《长生简》书曰：劵此书卷，以备永生，得天独厚，受神眷冲。

《长生简》最后一卷记录当年女娲造人之事，上古中期女娲进入人间，以泥土为材料，以神为参照，创造出比神低等的人，又用泥土造出供人支配的兽畜。但人繁衍之后，女娲娘娘仍觉少了一丝灵气，便提出自己神力，以声音入泥人之躯七次，乃曰魄，以真气入泥人之体三回，乃曰魂，因此人便有了三魂七魄。此三魂一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精；而又有此七魄为第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。此长生简重要之处，就在于这三魂之处理，为天魂、地魂、人魂，上古时又称“胎光、爽灵、幽精”，现也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“胎光真魂、爽灵思魂、幽精意魂”等称谓。长生简记载三魂生存于精神中，人身去世，三魂归三条路：

天魂归天路，到达苍穹天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上苍穹天路寄存，暂为其主神收押，便是所谓的天庭。

地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也指在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地，所为地府。而地魂所聚集之地，乃西南大路，鬼境酆都，长生简记载酆都鬼境乃那是行形成。

然第三魂：人魂则徘徊于尘世之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，亡后再尘世之间对神主，来来往往之走上人路之寄托处，是谓轮回。

直到再世轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”，“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。若以灵界神器存此真如，那人便可轮回转世，上一世之记忆经历，皆可保存在下一世躯体之中，进而达到永生不灭，生生世世之存活。

《长生简》其方曰：需取三魂所在，一为天颅，二为人心，三为气血。即人活之时，先取脑髓，再取人心，最后取气血，入灵界魂器，以长生简之法术咒语，配七人之命数，乃成。但因此法邪魅残忍，后被诸位君王所废弃。但是这种废弃，在大周来说，对于御赑子来说，却是救他的方法。

“如此岂非残忍邪术？此般法术又是你们西域的邪术吧？”御赑子一边叹息，一边做着抉择。他知道，对于王者，牺牲是必须的。对于国家，就算是让自己永世不能轮回，也是必须的。

“殿下，我们西域，乃上古之国，最近天神之所，只可说此术过于惊奇，亦有可能乃天界神方。”

“唔，容寡人思虑。”

“陛下没时间思虑了。”偃师提醒着御赑子。

几个月之后。

蓟城的天空充斥着血腥的气息，姬氏一族的大军已经攻破城门，杀进了青阳宫。金水桥旁的护城河里充斥着北王的死士的尸体，血染的河水和整个天空，在夕阳的映衬下形成一道独特的风景。

“陛下，不能等了。姬氏就要进城了。”

“不，孤王要等，孤王倒要看看他们能把孤王如何。”

“没了梵天宝玺，我们就什么都不是。金将军到现在下落不明，还有大监也死了，四方将的军队有三支已经落入敌军的圈套之中，我们的援军远在渤州，我们如何可御敌？”偃师提醒着御赑子军事部署，现在对御赑子来说，军事力量已经到了极限，没了神器，自己就如同废人，一点作用的起不到。

坐在龙椅上的御赑子，想到了之前北燕的局势：北部是鬼方部落，东南部是南武国，又称木武国，其旁为东瀛洲，东瀛净是些倭寇海盗，到不足为惧。东北接邻苍茫部落，其旁为高丽国。苍茫王老迈，但苍茫国力尚在，加之与高丽国联姻，苍茫国大公主是高丽国正宫皇后，两国关系亲密无间，而高丽国主更是青年得志，妄图一扫北境，统一这几个诸侯。北燕的西南接鸠崖岭，入大周境，而西北则是菩沙城邦，这是唯一一个可以作为盟友的城邦，但近日来其内部也是受夺嫡影响，内乱不断。北燕周围局势复杂，除了大周是强大的背后支持，剩下围绕北境的几大部族，这都是我北境最头疼的人，略好些的是南武国和菩沙国，因为有贸易往来，所以关系并不是太疏远，有着国与国之间相互依存的必须感。但其他几个就不行了，尤其是鬼方、苍茫及高丽，一直对我北境垂涎。

御赑子英明神武，平定了周边，功劳却是四方将的，那是他从大周朝堂中精挑细选的几个将军，他们所领的四方卫也是他的青铜卫之精锐。

青龙将萧苍领三万青龙卫镇守东北边境，拒苍茫、高丽联军；玄武将康笠坐拥两万守军——玄武卫，镇守东南边境，拒南武国；白虎将卢远山携四万白虎卫西拒菩沙；朱雀将花琼飞为巡防使，统三万朱雀卫，她不仅要协调各处军备，更是保境安民之部。这些安排早在御赑子入主北境之前，就由先天子穆安排好了，穆天子担心他的宠臣御赑子在北境无法立足，亲自下