第八十三章：招魂铃（1/2）

就在南子渝他们准备走的时候，突兀间那镇魂兽就是消失不见了，所有的人面面相觑看着那个位置，刚刚一个人面兽身的雕像说没有就没有了，还在他们眼皮地下。

“闹鬼了？”众人下意识的背靠背在一起，这个墓的古怪已经是不简单的古怪了，太吓人了。

“咦，编钟的声音怎么没了？”就在众人思索镇魂兽的时候，那原本一直响彻的编钟的声音突兀变无了，同时众人看向那个九连墩编钟的位置，然而这个时候也是如同那个镇魂兽一样，突兀的消失不见，消失得无影无踪了。

“什么鬼，这是怎么回事？”郑海川骇然的看着这一切，太吓人了。

然而就在众人思索万分的时候，一阵清脆的铃铛的声音在整个墓室之中穿递起来了，整个铃铛声音回荡在整个墓室之中。

“又是阴兵借道？不过好像这个声音跟之前的阴兵借道的声音不一样。”李凤麟也是有点瑟瑟发抖的说道。

“这是招魂铃铛的声音。”南子渝眉头一皱的开口道。

“招魂铃铛？”众人一愣，面面相觑。

“招魂铃”为道家招魂驱鬼时的使用法器，又叫“三清铃”“帝钟”等。

道家“三清铃”

“一般法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在宗教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。三清铃就是其中之一。”

“三清铃”作为道家法器，高度须为二十厘米上下不超三厘米，口径为九厘米上下不超1厘米，必须以黄铜为材料，构造为柄、铃内、舌三段。头部上方称作剑，多呈“山”字形，象征着“三清”。而铃的外部大多刻着道教文字，有的也会刻画一些符咒。”

三清铃柄的上端称作剑，呈“山”字形，以象征三清之意。《太清玉册》卷五：“道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也”。以为具有降神除魔的作用。

法师常以单手持，在作法时按照一定节奏摇动。《道书援神契．帝钟》云：“古之祀神舞者执铙，帝钟铙之小者耳”，翻译成白话文，就是：“古代祭祀时，跳神的舞蹈者（即巫师）手里拿着一种叫做铙的乐器，而帝钟就是按比例缩小的铙。”

“铜铃的制作过程最少为三年，三年中每日都要在法坛上享受香火供养，且在重阳节时还需以露水洗练，以保正洁，凝聚正阳之气（每年的重阳为一年中阳气最盛的一天）。完成了以上步骤，铜铃才可真正做为法器“三清铃”使用。”

“三清铃”作为法器，轻易不会使用，大多用在召唤亡魂，或降神驱魔时才用。圈内流传着这样一种说法：“招魂铃响，生人勿进”，因“招魂铃”无辜响起时，就说明周围必定存在亡魂厉鬼，或存在凶煞之地，所以铃声响起时，一般人不可轻举妄动，若无把握时需原路退回或避开，不可继续深入。

而“三清铃”的使用根据情况的不同，摇法口诀也各不相同，可惜的是现在基本都已失传，一般的大派能掌握一到两种都已极为不宜。

“这……”众人一愣，招魂铃响，生人勿近，听到了这样的话语以后，众人如同置身于冰冷洞窟之中，这也太吓人了。

“不会，我感觉这个铃铛有两股声响，好像不止这个道家三清铃，还有另外一种铃铛声音，是佛家的金刚铃。”南子渝思索着说道。

“佛家是不是辟邪的？能够镇压这个招魂的？”郑海川连忙的问道。

金刚铃，是藏、蒙古、纳西、汉等族摇击体鸣乐器。藏语称止布、兹巴。汉族称法铃、西藏铃。历史久远，原为佛教密宗法器，由印度传入我国。流行于全国各地佛教寺院，尤以西藏、内蒙古、青海、甘肃、四川、云南等省区盛行。

金刚铃由铃身、铃柄、铃舌三部分构成。铃身外形似钟，响铜铸成，圆口，边缘齐平，顶部和周身均饰有精美花纹图案。铃舌铜或铁制，呈棒棰形，悬挂于铃身内腔顶部。铃柄铜或银制，长于铃身，装饰繁缛，中部多铸有文殊菩萨头像，顶端多铸成中空结构。金刚铃的铃身和铃柄多为分别铸制，后用铜、锡焊接或铆接而成。规格大小不一，大者通高25.2厘米、柄长16.2厘米、铃口直径10.8厘米；小者通高14.8厘米、柄长8.8厘米、铃口直径7.4厘米。

金刚铃的手柄，为一金刚杵的一端，因此亦可以将金刚铃视为金刚杵所变，即将金刚杵一端改为铃形即是。

金刚铃其柄呈金刚杵形，以柄之样式而有独股铃、三股铃、五股铃、宝铃、塔铃等五种之别，称五种铃，与五种杵共置于修法大坛上各相应之位置。

于修法终了，为了奉送诸尊而振铃，称为后铃。铃表示说法之义，如果配以五智，此五种铃即象征五智五佛说法之外用。除了五种铃之外，天息灾所译之《微妙曼荼罗经》卷五，亦举出九股铃（忿怒变化明王伶）及七股