第四十六章 沧海桑田（2/2）

为它已失去了原始自然巫术的古朴性，增加了人为成分，当然也就增加了一定的欺骗性。尽管这种人为巫术在以后的年代内，逐渐成为藏区巫术的主流，但它并没有把原始的自然巫术完全取代。特别是在一些边远的偏僻地,有些巫师把攘拔仪式继承了下来,并且秘密发展到内地.

"你是说,刚才所谓的沧海桑田实际上是:攘拔仪式?”我心里凝重起来,没想到巫术能如此强大,更没有想到,百煞门之中,竟然有如此劲敌,今天算是开了眼境.

“2000年前,人,妖,巫血战于俞元郡郊外,巫族与藏区修好,请来一名精通”攘拔仪式”的”本教巫师”名叫玄奇,结果他一出手,黑云密布,电闪雷鸣,以雷电之力,击杀我大师兄和教众几百人,结果炎黄子师傅以天子剑拨云见日,才不让他占了上风.”

后来这位玄奇巫师,拖着被巫术反噬的身体,回到藏地,听到俞元之战后,生灵涂炭,百姓流离失所,为当初的举动后悔不已,决心把毕生所写的<;攘拔仪式>,埋进土里,从此不再参与巫族之事.

可是天意不尽人意,在玄奇把书埋在地里的那个夜晚,他的后面跟了一个人,这个人是玄奇的唯一的徒弟流沙,他无意间见老师出门,就尾随了上去,结果挖开了土,得到了那本书.从那天后,流沙就没了踪影.玄奇后来发现了此事,最终”孤,贫,夭”而亡.

“孤,贫,夭”而亡?”我不太明白的问道.

“是啊,和尚叹了口气说;”巫术之人,孤就是修行者要忍受孤独,是为了怕累及家人或身边的亲人造孽.一生孤独到老.贫就是要忍受住过清贫的生活.而不是为了谋利,即便偶而为人算命,驱邪避祸,也为糊口,不是求富足的生活.夭,就是有可能早年夭折.因为修行者在自己功夫修不到家的情况下,又要了解尘世间别人所不了解的东西,帮助别人又作了违缘.

比如一些事情是本来是定数之中,因为你的行为而改变了,那么结果也简单得很--------那就是你自己为整个事件所产生的后果"买单"!昔时即便精于巫术,绝顶聪明的诸葛孔明,亦为延汉室之运势,用巫术作种种违缘,结果终丧于五丈原.

还有我们看过许多神话故事中,一些能通灵的人(大多是少男少女),为保族人一脉,将一些灵界的信息报给了亲人,自己却化成了石头等,日日受风刀之苦.其实并非无原由的"惩罚".是因为逃不过因果的报应.

“那流沙呢?”我看和尚感慨连连,其实我隐约觉得,道士的命运应该和巫师差不多,毕竟他们原本就是同道同源.

“流沙?此人自得到《攘拔仪式》后,就消失得干干净净,二千年来踪迹全无,为人低调得很,据说《攘拔仪式》里有长生不老之术,他应该还活着.”韦和尚一脸鄙夷之色.

“那就是说,今天的沧海桑田是他所为?”我似乎明白了事情的来龙去脉.试问当今活着的人,谁又能有如此造诣,在半个小时的时间里,取得喜玛拉雅山几百万年的成就.除了会攘拔仪式的流沙,我实在想不出别人.

“不错,适才之作正是在下.”我的身后突然传来一个声音.我寻声看去,在那栋别墅下,一个身穿黑色祭袍人站在房檐下.他得意的笑着.