第59章 炼己修善（1/2）

冯文丹见郭会计兴致勃勃的样子，然后又看到刘老师那同样充满渴望的眼神，知道这位长者已经完全没有了考量之心，现在剩下的就是一颗请教的心。

冯文丹于是也毫不保留的继续说道：“其实断恶和修善，非常好理解。因为我本身的修法以佛门为主，所以我就以佛门的角度对断恶和修善两个方面谈一下我的理解。所谓的断恶，就是要铲除自己识神当中的恶的因素。

佛门对断恶之法的理解，相信二老肯定也知道，那就是过去七佛的七佛通偈，其内容为‘诸恶莫做，众善奉行，自净其意，降伏其心，是诸佛教。’这里讲的诸恶莫做这四个字，就是佛门总结的断恶之法。而道家对断恶的理解，则是铲除自己后天识神，当中的邪恶因素。所以说断恶是非常重要的，彻底铲除自己后天识神当中的恶的因素，是炼己过程中非常重要的一个环节。

后天识神中的恶的因素，不光是反应在日常恶的行为中，同样在炼己的过程中也要看护住自己识神中恶的念头和想法。一个在炼己过程中，真正的断恶之人，不光在清醒的时候没有恶的行为和恶的念头，就算是在梦境中，也会梦醒一如的无恶行恶念。”

“是呀！真正的断恶，确实不容易。清醒的时候可以做得了主，可是一旦睡着了如果还能当家作主，这本是就是修行中的高境界。”刘老师感叹的说道。

“梦醒一如，达到这种境界需要一颗真正的清净心，在今天这个社会里，实在是难以企及的一个修行高度。冯文丹老师，你继续讲讲你丢炼己修善的理解吧？”不得不说，郭会计真的是一个非常善于倾听的人。他深谙听故事之道，保持好奇心的追问，可以极大的增加讲解者的欲望。冯文丹见郭会计继续追问，于是感觉到了对方的尊重，于是更加用心的讲起了修善之法。

“好的。所谓的炼己修善，就是培养自己的后天识神向善全面发展。这个炼己修善其实相当于七佛通偈中的众善奉行！只有在断恶的同时，实修一切善法，这样才能让自己的后天识神变得越来越清净。断恶和修善这两种净化自己后天识神的方法，是丹道修行者从完全的后天识神，向介于先天后天中间态的明神转化的重要方法。

按照佛门的说法只有诸恶莫作，众善奉行，才能做到自净其意，进而才能够降伏其心，最终达到究竟涅槃的实相般若之境界。

所以丹道修行中断恶和修善之法，是很重要的两方面，修行者要在这两方面真正的用功。用功这个事情是任何人帮不了我们的，是要靠我们自己努力去做的。

世尊在世的时候也经常告诫弟子们，需要自依止，法依止。意思就是只有依靠个人的真修实证，按照他解脱之法的教诫，才能达到究竟涅槃之彼岸。

丹道修行中关于炼己之法，还分为功外功和功内功。所谓的功外功是指我们日常的生活中如何去炼性？而功内功则指是如何去炼自己的命？也就是具体的修炼法门。”

听到冯文丹讲到这里，刘老师恍然大悟道：“冯文丹老师，这么说炼己中的功外功和功内功，合起来就是道教修行中，始终强调的性命双修之法了。”

“是的！刘老师不愧是老修行了。您老人家理解得完全正确。”冯文丹冲着刘老师竖起了大拇指。

“冯文丹老师，你接着再给我们谈谈功外功和功内功的具体内容，可以吗？”郭会计因为跟冯文丹太熟悉，今天听到很多他以前没有听过的内容，所以有点紧追不放的味道。

冯文丹非常了解自己这位忘年好友的心里，接着说道：“我先试着谈一下炼己的功外功。功外功就是我们通过思辨和感悟，在日常生活当中去扎实修行。作为修行人，我们到底需要怎么样在日常生活中，去温养修炼自己的功外功呢？

第一，我们要学会深入经藏钻研学习。今天我只能给二位长者大概讲一个脉络。俗话说‘未有神仙不读书’，大家要想让自己真的对修行之法，有更深刻的领悟的话，还是需要自己亲自去钻研，去深入经藏好好学习的。

不能光等着师父的灌输。本领是自己学来的，除了自己刻苦学习，是任何人都帮不了我们的，所以才有深入经藏智慧如海的说法。要想真正的打开智慧，必须深入经藏。

第二要解行并重。比方说我曾经告诉过郭会计易筋洗髓经的修炼方法，但是如果郭会计你根本就没有真正的亲自习练这套功，法，那么我给你讲再多的易筋洗髓经的理论，对自己实际上的修行也很难产生巨大的帮助。当然还有静坐修行，学习再多的理论，如果不亲自去实践，那么所有的学习都将是纸上谈兵，无法做到真实受用。

其实我以前经常跟很多同修交流，修炼是有目标和标准的。这个目标和标准主要就是三点，那就是精满，气足，神全。

怎么样才算是是精满的标准呢？一个人的牙齿如果从松动开始重新变的坚固了。本来腰膝酸软可是通过一段时间的静坐修行，这种症状消失了。本来头晕耳鸣，结果实修一段时间以后，开始神清气爽，不再头晕耳鸣。如果有这些生理现象的出现，那么就证明我们的