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只见干净　　清爽的四合院，两边竟然有抄手回廊，老济南的四合院儿，以一　　进的居多。yinyouhulian.org这类四合院儿，在规模与型制上均不同于北京的四合　　院儿。如果说，北京的四合院儿是大家闺秀的话，那么，济南的　　四合院儿则是小家碧玉。虽然也有一些大户人家居住的二进、三　　进乃至四进、五进的院子，但与北京的“大宅门”相比，依然少了　　许多王者之气。虽则如此，这四合院儿却都具有小巧玲珑、古色　　古香的特点，尤其是受了泉水的滋润，更透出一股清雅之气。四　　合院儿严格按照南北中轴线，对称地布置房屋院落，并特别重视　　门楼的方位和样式。坐北朝南的院子，门楼一定位于东南角；坐　　东朝西的院子，门楼一定位于西南角。门楼的起脊处，都做成花　　脊，两端的蝎子尾高高翘立，轻盈舒展。这类四合院儿一般都有　　正房三间一明两暗，有耳房的比较少见、东西厢房各三间、南屋　　两间或三间。四个方位的房屋都各自独立，互不相连。这类四合　　院儿的住户，一看就是小康人家。每到夏季的晚上，便把大门一　　关，一家人坐在天井里品茗乘凉，其乐融融。比之梦儿和梅老伯　　家小院又是不同景色。东西除了两间厢房，还有东西两个跨院。　　两人见大家已经坐在北屋正房里了，连忙快步走了进来，屋　　里陈设是老式的，屋内正中墙上挂着一幅中堂，画的是一凤目低　　垂，慈祥可掬的观音，手持净瓶，欲洒向人间，两旁是一副应景　　的篆书对联：瓶洒慈悲露 壶添沉水香。中堂之下是一长长的条　　几上面陈列着香炉、青花釉的圆口罐，一边一瓶含苞未放的梅枝　　，下面就是一张红木八仙桌，两张太师椅，右边坐的是梅老伯，　　尤金老人在左侧相陪，下手两张圈椅，梦儿的父母坐着说话，靠　　近门边两侧各有一张圈椅空着，梦儿和文彧各自坐了，屋角的一　　个炉子上正咕嘟嘟的烧着水，使屋里有了一丝暖意，尤金老人见　　二人进来了，便站起身来，从煤炉上提起水壶，沉了片刻走到每　　人前面放的盖碗中加满了水，顿时一股清香缭绕而出，沁润着每　　个人的肺腑，让人心旷神怡，几乎同时咦了一声，都在赞叹着茶　　香水色。　　“这是安溪铁观音” 尤金任然是一副平静无任何表情的面容和　　声调。　　“文彧低头看去见茶条卷曲，肥壮圆结，沉重 红芽歪尾桃匀　　整，色泽砂绿，整体形状似蜻蜓头、螺旋体、青蛙腿。汤色金黄　　浓艳似琥珀，有天然馥郁的兰花香，轻缀一口，滋味醇厚甘鲜，　　回甘悠久。情不自禁赞道“有音韵，好茶”。　　“噢？你知道音韵？年轻人也爱品茶？”这次尤金毫不吝啬自　　己的惊讶之情。　　文彧端正答道：“喜欢喝，但是第一次喝出音韵的感觉，是　　您老这茶好。”几句话说的尤金老人面色温和了许多，对文彧又　　看了一眼道：“你可知铁观音由来？”　　“略知一点，文彧谦虚的道：“唐末宋初，有位裴姓(俗名)　　高僧住在安溪驷马山东边圣泉岩的安常院，他自己做茶并传授乡　　人，乡人称茶为圣树。元丰6年(1083)，安溪大旱，请来普足　　大师祈雨果验，乡亲留普足大师于清水岩，他建寺修路恩泽于乡　　民，他听说圣茶的药效，不远百里到圣泉岩向乡民请教种茶和做　　茶，并移栽圣树。一天，普足大师(清水祖师)沐浴更衣梵香后　　前往圣树准备采茶，发现有美丽的凤凰正在品茗红芽，不久又来　　有山羌(俗称小黄鹿)来吃茶叶，他眼见此情景，非常感叹：“　　天地造物，果真圣树”。清水祖师回寺做茶，用圣泉泡茶，他思　　忖：神鸟、神兽、僧人共享圣茶，天圣也。此后，天圣茶成为他　　为乡民治病之圣方。　　清水祖师也将自己种茶及作茶的方式传给乡民，南岩山麓，　　一位退隐打猎将军 “乌龙”，因他上山采茶追猎无意发明摇青工艺　　及发酵工艺，做出的天圣茶香气更足，味更甘醇。乡亲向他学习　　，以后，用此工艺做的茶大家都叫乌龙茶。魏荫爱茶，所做之茶　　都争相品茗，王士让告假回乡访亲会友，到南岩山麓游览得品此　　茶。乾隆六年(1741年)，王士让奉召赴京师拜谒礼部侍郎方　　苞，携茶相赠。方苞品后，自感为茶中珍品，遂转献乾隆，乾隆　　召见王士让询茶来处，王细说茶之来源，乾隆细观茶叶形似观音　　脸重如铁，便赐名为“铁观音”。　　文彧说罢，众人皆点头称是，各自端起茶杯细细品着，梦儿　　轻声道：““鲜、香、韵、锐。香气高强，浓馥持久，花香鲜爽，　　醇正回甘，观音韵足，茶汤金黄绿色，清沏明亮。口、舌、齿、　　龈均有清锐感受，大表舅是刚才泉水泡的茶吧？”　　尤金听梦儿一说又是一惊，心道：“这两个年轻人非同一般　　，难道是为了那件事而来？“

正文 第七节 风也萧萧 雨也萧萧

更新时间：2012-12-04 10:21:10 本章字数:1927

等云天从那混沌中醒来慢慢睁开双眼时，眼前是老杨那一双焦急的眼神，自己正斜躺在老杨怀中，而老杨正急切的呼唤着自己：“云天公子，