分章完结阅读32（2/3）

，你是愿做驰骋沙场，功劳赫赫却命运不济，不得善终甚至连家人也无法保存的将士呢？还是做那闲云野鹤的仙人，清心寡欲，长生不老？”

吴允节依然是没有正面回答：“命运不济的将士或许性命不长，可毕竟曾风光无限，之所以命运不济，或许是因为其过分看重功名得失，不懂急流勇退的缘故，身为将士，其职仅在保家卫国，而不在治理国事，所谓文治武功，士人与将士各司其职，此乃天之常道也。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣，何止飞来横祸，家人不保，枉丢性命。”

听他的意思，是说那些没有好结果的武将之所以下场悲催，乃是因为其不懂审时度势，不懂得自动下台，不会让出位置给别人的原因，听起来挺残酷的，可想想好像是这么回事。

秦桓之哈哈笑了起来：“好一个得悟道者，常清静矣!可道者有清有浊，有静有动。但凡世人如何得知，该归道之清者还是道之浊者？随道之静者还是随道之动者？”

这小子说的挺拗口，我给绕晕了，这么看他的样子还真挺狡猾的，原来他不是天然呆啊，挺能言善辩的嘛。

吴允节不慌不忙地说：“是以道家主张之人出世，先悟道而后行，不悟道则不可行，若是不悟道而轻率行之，则是误导众生。”

秦桓之放下手中的酒杯，又问了一个问题：“若无入世，何来出世？依你刚才所说，士人也应先出世悟道，然后再入世参与国事，天下事。”

真不错，两个下面估计要讨论起先有鸡还是先有蛋的伪命题来了。

我站在火炉旁边，被火烤到有点懒洋洋的，听的又是这样搞脑子枯燥无味的讨论，时间长了，就有点打瞌睡，真不知这两位仁兄，什么时候才能结束。

可是事情还没有完，那讨厌的秦桓之还在喋喋不休：“允节，有个问题，你是否觉得有趣？芳菲拜你为师父，尊你一生先生。她还对我说过，一日为师，终身为父，她该尊你为父，本公子与你同辈，她也该称我一声亚父不是？可我明明是她的主人，是她的天。天地君亲师，我到底是她的天呢，还是她的亲呢？”

妈呀，好恶寒，什么天啊，亲啊，感情这秦二也是从网络那头穿过来的？我顿时睡意全消，生怕他提到更令人难堪的字眼，比如什么屋里的，什么暖床的，这吴允节以后还敢教我嘛？

还是吴允节比较稳重，人家这样说的：“桓之，我们俩聊了好半天，其实忘了一点，林姑娘她从小浸淫在佛家经典之中，对于这个问题，理应有不同的看法，公子不妨听听她的一家之言。”

得，把问题抛给我了。

：“好，芳菲，你且说说看。”秦桓之满脸兴奋地看着我。

哎，谁都得罪不起，鬼才稀罕做你什么晚辈，同辈，我是方外之人好不好。

话还是要说的：“佛家只讲有缘之人，无缘之人，奴婢既认得两位公子，即与两位公子有缘。佛说，前世五百次回眸，方可修来今生的一次擦肩而过，是以不必受身份地位的拘束，只须静心体验自然的悲喜即可。”

你们不就是在打哑谜吗，我也打好了，反正是说得越玄乎，你们就越迷糊，不会再追问于我。

没想到这两人却停了杯中酒，齐刷刷地将目光对准了我，写满了惊讶，怀疑，还有一种说不清道不明的茫然和伤感，真难得，这两人的相似度这么高!我几乎都要感动了。

然后听到秦桓之轻轻问道：“五百次回眸才换来一次见面吗？太离谱了。”

吴允节迟疑地问道：“见了一面，那女子还是不明白男子的心意吗？太悲惨了。”

我得意地回答说：“是啊，其实这个故事是这样的，说有个痴心的男子，十分爱慕一位美丽的姑娘，他对这姑娘着了魔一样的喜欢，可惜他与这姑娘此生无缘，甚至两人都无缘再次见面。后来男子死后，到了西天极乐，得见佛祖，他对佛主说，如果投胎，他只愿与姑娘再见一面，再见一面就好，哪怕等多少辈子都愿意。佛主了了他的心愿，结果是男子历经多少世的投胎，终于在五百年后，再得以见到姑娘一面：那男子成了石桥上的一块石头，姑娘在石桥上缓缓地走了过去，这就是男子等了五百年后才等到的缘分。”

我的故事讲完以后，那对小朋友竟然都露出淡淡的哀伤之情，哈哈，看你们难过的!以后，还敢把烫手的山芋丢给我吗!小心我让你们哭得内牛满面。

作者有话要说：　　这是作者目前写得最艰难的一章。

“历代士人在以儒家思想拼搏立业的背后，深刻蕴含着“物我两忘”的境界，他们既向往超然物外的隐士君子，又倾慕建功立业的功臣。春风得意的时候，他们笃信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，在前途迷惘，无能为力，他们寻找“归去来兮”的飘逸。

这是一种自我安慰，一种追求精神平衡的生活方式。

这是儒道互补双重人格的典型体现。”

以上为引用网络上的言论。

在这里，桓之利用身份之便，咄咄逼人，直奔主题