第二章 师奉太上老君令（1/3）

叶法善天师门下有三位入室弟子。

大弟子澄怀，俗名尹愔，年方十岁，秦州天水人氏，出生于诗书之家。他剑眉星眸，聪慧多智，喜欢博览群书，尤其喜欢研读《老子》，捧书在手，便茶饭不思。

澄怀幼时跟随父亲尹守贞迁居长安，听说了叶法善天师的诸多仙迹：凌空观法摄魅人；掘井飞符治沉疴；与著名道士张果斗智斗勇；他不喜浮屠，与长安洛阳几十名高僧舌战数日不倒，弛声走誉，名动天下。

迹混朝伍，帝王宠幸有加，叶法善天师不求金章，不喜紫绶，孤鹤飞归山野，清骨无尘，名升上德。澄怀慕其大名，不远千里来到青田太鹤山洞天求学。

他少年老成，符箓、劾鬼、隶神、摄养、占卜等功课，都是诸位弟子中最优秀的。

澄怀最擅长的是剑术，经常被师父提为教头，教其他弟子习剑。

师父说，剑为道家法器，修道之人，要学会炼剑。天下玄门各派，大德高道，皆有圣剑守护，外斩妖邪，内斩心魔。无论代天行化，还是布令宣威，全凭三尺法剑。斋醮行科时，咒、讳、气、符，也要配以法剑使用。

师父经常提起道家经典《列子·汤问》，书中记载了上古商天子的三把圣剑。

一把叫含光，视之不可见，运之不知有，触物泯然无际，刺入身体而人不觉；

另一把剑叫承影，日夕昏明之际，面北察之，淡淡焉若有若无，莫识其状。触物只是窃然有声，刺过身体，人并不觉得疼痛；

还有一把剑叫宵练，昼见影而不见光，夜见光而不见形，触物騞然而过，随过随合，虽然能感觉到疼痛，但血不沾刃。

这三把圣剑，上品含光为入道合体之状，中品承影是遇道引信之状，下品宵练是为按道守习之状。可惜春秋之后，三把圣剑流落风尘，人间再无它们的音讯。叶法善天师数次提及，总是怅然若失。

弟子们都知道，师父不仅想要复原上古圣剑的锻铸技术，更想三剑合道，运转魁罡，斡旋斗杓，转杀为生，变刑成德，与世人一断俗欲，二断烦恼，三断愚痴。

二弟子子虚，本名暨立言，出身钱塘暨氏。年纪比澄怀小两岁，长得丰神俊朗，面似满月，身姿凛凛如列松临风，一副少年书生的模样。

钱塘暨氏，门第清华，祖上三代皆在大唐朝廷为官。子虚生性澹泊，喜好玄学、司乐，不愿追逐俗世的功名利禄，便皈依了玄门。山、医、命、相、卜各通一点，符箓、剑术、斋醮、太极也学得七分。

子虚痴迷《庄子》，崇尚庄周的齐物之说。以道观之，天下之物、之言，皆可齐一视之，不必致辩守道，所以，他将自己的俗名也改为暨齐物。

他的道术、剑术不及澄怀师兄，琴技却是诸位弟子中最出色的。叶法善天师是大唐著名的十二音神，在他的调教下，子虚的琴技进步神速，离登峰造极也就差了一点苦练的火候了。

子虚有一把祖传的七弦古琴，梧桐木胎、色紫如栗壳，纯鹿角沙漆灰，琴身有些许冰裂断纹，圆形龙池，扁圆形凤沼，龙池上方刻有寸许大小的四字行草“上古逸音”。

龙池右侧，以庄子名言刻隶书铭：“无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气；听止于耳，心止于符。”

天有五星，地有五行，声有五音，人间便有了宫、商、角、徵、羽五弦。后来，文王加一弦，武王又加一弦，成为七弦琴。

上古逸音，金徽玉轸，奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳，九德俱备，自然非人间凡品。每逢子虚抚琴弄音，混元峰上便有松鸣鹤舞的瑞象。

七弦之上，五行文武，岳内取声，声出两池。喓喓间，松花逐流水，风月清明；喈喈间，鹤唳拍长空，云卷天际。

三弟子姓石

，名清，括苍青田人氏。幼年时双亲离世，寄养在伯父家中。无奈伯父家贫多子，无力抚养石清，便将他送到了太鹤山洞天，度为一名道士。

石清刚入师门，未得道号，只能算是太鹤山洞天的入室箓生弟子。尚在童龀之年的他，一笑起来，便会露出两颗缺失的犬齿牙洞。

他年纪最轻也最不着调，既不热衷道术、剑术和医术，也无宫商角徵羽的天赋。

石清的父母原是括苍名噪一方的石雕艺人，手艺精妙绝伦。他继承了家传，最爱琢磨青田山中的石头，这些顽石，经他巧手一雕琢，就变身为栩栩如生的花鸟鱼虫，瓜果菜蔬，堪称一奇。

括苍青田盛产奇石，灯光冻、封门青、竹叶青、石榴红、蓝青田、绿青田，五颜六色，玉质冰清，皆是砥砺琢磨的上好石材。

这些石头有些来历。相传，上古女娲氏抟土造人，并化生万物。开世造物之后，共工与颛顼争为天子不胜，怒触不周之山，致使天柱折，地维绝，天地间火爁焱而不灭，水浩洋而不息。

女娲氏不忍心生灵涂炭，在大荒山无稽崖炼就三万六千五百零一块石头，用以修补天阙，普救人间。补天之后，剩余一块云彩石，女娲氏将其扔向凡间，不偏不倚，