第79章 【你往哪里逃】（上）（1/2）

常言道：成者王，败者寇。这话似乎有道理，又似乎没道理，打赢了就是硬道理。当赢方获得政权后，不失第一时间控制舆论：当然是我好他不好。手里还有刀枪，听话的“好好过日子”，不听话的强迫你听话，反对我的就消灭你。

当然，王者未必都是好人，贼寇未必都是坏人，王者下边也有居心叵测的坏人，贼寇中也不无品德高尚的好人，坏人一生中可能也会做一两件好事，好人一生也许会做一两件错事，世界上好好坏坏是说不清的。

我以为，百姓能安居乐业，吃饱穿暖，呼王者万岁不为过。如民不聊生，吃上顿无下顿，衣不裹体，换个皇帝也是应该的。

比如清兵入关，抢了明朝江山，按理说不通，明末虽腐，但是家事，由不得你外夷横插一杠子，可话收回来，弱肉强食，国与国之间，不也就是成王败寇么？

清军推翻明朝前，多次入侵华夏，见钱抢钱，见人抢人，干的全是土匪勾当，不是贼寇是什么？但主政华夏后，正统都成了伪政府，更何况李自成的“大顺”、张献忠的“大西”等不称流寇称什么？

然清朝也有盛世：康熙盛世，雍正盛世，乾隆盛世。这时百姓还敢说他们原来是流寇？百姓只管油盐柴米，今天吃饱，我呼你好皇帝，明天挨饿，心里总是想着换个有饭吃的皇帝就好了，管你张皇帝还是李皇帝。

天有不测风云，人有旦夕祸福。月有盈有缺，国有盛有衰。明末期间，清强明弱，是你抢走江山，现在你又弱了，又有列强要抢你的江山，不服就打，你也有今朝？

其实开打并不怕，怕就怕国人不齐心，不齐心就不肯卖力，不肯卖力的因素是皇帝对他不好，吃不饱，穿不暖，我为何为你卖命？

不但不愿为你卖命，我还要打倒你，至少，我要趁机达到自己想过的日子。于是乎，国难，百姓也就跟着乱起来。

俗话说的好：乱时出英雄，也出狗熊。英雄也好，狗熊也罢，你方唱来我登场，世也运也命也，看历史的车轮把你推向何方？

清末，朝廷党派林立，然而总起来说就二大派：一是以慈禧太后为首的保守派，二是以光绪皇帝为首的改良派。枪杆子底下出政权，兵权在慈禧太后手里，光绪大不了就是个儿皇帝，赤裸裸的一个傀儡。

内忧外患，皇帝无力回天。虽为秋后蚂蚱，总要拨一拨，康知县就是他最基层的影响者。他恨洋人，又不敢多有得罪，只能暗斗，曲线救国。他恨官场**，但手中无权，只能在梦中发牢骚，时不时的、游刃有余地不停上书鼓动皇帝自强自立。

他更恨镇八方，恨他搅得潺陵翻天覆地，苦于手中无兵，苦于上次让他给逃了，让他一天天做大，现在只能借用地方势力彻底铲除这个毒瘤。他同情百姓，可又不希望他们造反，反对暴力推翻朝廷。他相信我主英明，只要改良成功，老百姓日子定会好起来的。

晚清本弱，怎还受得了外夷掠夺？披着宗教外衣的史迈斯哪管这些，你为肉，我为食，金银财宝，多多益善，来者不拒，谁叫你打我不赢？然而康知县在想：等我大清强盛再说，迟早收拾你！

无论哪个朝代，免不了土匪出没，只是多少的问题，盛世少，乱世多。应该说，谁都恨土匪，无论你是恶匪还是劫富济贫的义匪，抢了穷人的东西穷人恨，抢了富人的东西富人恨，是个人人喊打的过街老鼠，包括官府也喊打。

土匪更不能做大，小帮强人为匪，做大了就为寇，拉帮结派后，不但扰乱民众，为生存他们会挺而走险攻州占县，再成气候，就会要统治者的江山，或划地分治，这是可怕的事，官府怎肯放过？

康知县代表官府，岂肯饶过镇八方？然而人心是随着实力发展而膨胀的，此时的镇八方，因实力不足，野心还未恶性膨胀，只想当潺陵王，在一个在县老爷“领导”下、无奈中默许的山大王。

尊朱先生按理也应该归类于“土匪”，然与镇八方不同之处有如下几点：

1.尊朱先生是义匪，劫富济贫，劫财不伤人，集资运兵一致反朝廷，民众爱戴。镇八方是恶匪，穷富通吃，所得财富供己享乐，用于消费，民众弃之。

2.尊朱先生专杀贪官污吏，打劫不义之财，百姓心底叫好。镇八方善恶不分，视人命如草芥想杀就杀，随心情，民众畏而愤之。

3.尊朱先生有理想，有目标，可谓复国抗夷民族英雄。镇八方天生恶人，为一己私利，不惜出卖国格，勾结外夷，残害国人，如成功，大不了一代奸雄。

4.尊朱先生的奋斗不是为己，而是为公。镇八方没有公，只有己。

如果两者赤裸裸摆在康知县面前，一个是政敌要江山，一个是死敌一心想做潺陵王，都该死，任其选一个你挺谁？如果是我，肯定挺前者。

不管康知县挺不挺尊朱先生，为争夺潺陵，尊朱先生应该说只是暂时站在康知县一边，敌人的敌人就是朋友。我想，如果让他们亮开心靡面对面深谈一次，各自向自己认定的目标去奋斗