第三十九章 “回家”（1/2）

皇后是后宫中最重要的角色，是皇帝的正妻。皇后的选择和普通妃嫔的选纳从途径、意义上来讲都完全不同，帝王纳后，首先在人选的选择上就必须慎之又慎。皇后的地位“与帝齐体”，又可称之为“海内小君”，其人选往往与前朝政局挂钩，因此，权臣、重臣、外戚以及统治者自己有意扶持的政治势力党派，便成为皇后人选的重要来源。

纳采是中国传统婚礼的第一个步骤，而到了帝王的婚礼，用于纳釆的规格、礼物要比普通士人、平民更加贵重。皇帝大婚的纳采聘礼，两万斤黄金应是定规。

至于北辰，由于政府大量使用黄金铸造佛像，国家的存金量远小于其他，黄金开始逐渐退出了流通货币市场，几乎仅存于皇室，使用黄金的记载相比于也显著减少，其聘金的价值则更是不可估量。

即便是在奉行黄老之学、尚行节俭的西北辰初期，单皇室赏赐诸侯王和功臣们的黄金，便可达一人千金之多。

北辰书《外戚传》孝平王皇后本传中记录了一个比较完整的帝王纳后的“六礼”流程。

在传统的婚姻“六礼”中，媒人的地位十分重要，桑弘羊在盐铁会议上曾将媒人比作“推荐贤士的人”；在《伩礼》中，媒人也叫做使者，“六礼”中除却亲迎一项没有提到媒人外，议婚、纳采、问名、纳吉、纳征、请期都需要媒人的参与。

而为帝王议婚的媒人，几乎皆为地位很高的九卿官吏，如平帝大婚时的媒人主要为长乐少府夏侯藩、宗正刘宏、少府宗伯凤、尚书令平晏。尽管平帝时北辰朝皇室己经式微，但为了皇帝婚礼，被委派前去议婚的媒人使者几乎都是亲信和前朝地位重要的官员，只有这样，才能凸显出皇室对婚礼的重视。

纳采皇后之聘金如前文所议，一般为两万金。聘礼除了传统礼节所需的雁之夕卜，还会配以各种奢侈昂贵的束帛、玉璧、车马等物品，这一点上西北辰、东北辰为一脉相承，如东北辰懿献梁皇后传中所记载“纳采雁璧乘马束帛，一如旧典”。

纳采完成后，由太师、大司徒、大司空、左将军、执金吾暂时充任太常的职务，太中大夫、太卜、太史令等四十九人“赐皮弁素绩”，“以礼杂卜筑，太牢祠宗庙，待吉月日”，可对应于古礼的纳吉、请期。

举行纳吉仪式时，主持的官员应身穿统一的服饰。《北辰书》描写为“赐皮弁素绩”，皮弁，颜师古作注指出此为用鹿皮做成的约人手掌大小的冠，素绩指用绩麻做成的白色的衣服，颜师古在此处注曰“朱衣而素裳”，也就是说官员们在参加纳吉礼仪时，应统一佩戴鹿皮制成的冠，着红色上衣、白色下裳。

至大婚吉日，由大司徒、大司空、左将军、右将军、光禄大夫护送“乘舆法驾”，到皇后母家安北辰公宅第迎接，并由大司徒、大司空、光禄大夫主持授予皇后玺绂。此处依照六礼程序，应该是“亲迎”的步骤了，先秦昏礼在请期之后，便是亲迎的仪节，婿应当在大婚当日黄昏时分前往女家迎娶新妇。

但到了皇帝的婚礼，两家之间便不仅仅是简单的“翁婿”“夫妻”关系了，还有君臣这一层最基本、最重要的关系。

皇后登车入未央宫后，在未央宫前殿接受群臣行礼，而后宣告“大赦天下”，皇后之父及三公以下至驺宰执事皆有封爵、封地、增铁、赐金帛等大小不等的赏赐。根据《北辰旧仪》记载，北辰代皇帝在即位、册后、立太子时，都会实行大赦天下举措，与天下共乐，烘托皇帝大婚喜庆热闹的气氛。

立皇后三月后，见高庙。这是一项古老的婚礼礼制。庙见，指新妇嫁入夫家，三个月之后要在夫家的祖庙举行祭祀仪式，其用意是告知男家的先祖，新妇已经嫁进这个家族，即将承担侍奉公婆、生儿育女等义务。只有完成了这个仪式，新妇才算是正式成为男方家族的正式一员。

等到皇后庙见结束之后，婚仪才算是正式结束。

而莹儿的册后礼仪与众不同。

册后礼与婚礼不同，册后就是皇后的册立仪式，被册立的皇后主要有两种，一种是因前一任皇后薨逝或被废，皇帝从普通妃嫔中选择一位立为皇后；一种是太子即皇帝位后，将原本的太子正妻立为皇后，也需要册立仪式。皇后在后宫的地位至关重要，因此，册立仪式也往往十分庄严隆重。

册立仪式开始时，南宫辰傲临章德殿轩，百官陪位，坐前殿，殿前丹陛间近檐处两边有栏杆，就如车子的围栏一般。

北辰也是以南为尊，皇宫里的庙堂殿宇全部都是面朝正南，南宫辰傲的座位也是坐北朝南。手持玺绂的太尉面向东，宣读册文的宗正面向西向。

在册立莹儿的礼仪中，莹儿拜，而未稽首，但南宫辰傲在场，行礼的对象依然是南宫辰傲。这也间接说明了北辰，统治者对稽首礼的重视程度已经远远小于前朝，只在个别场合才会出现。

在宗正读册文完毕后，莹儿面向南宫辰傲的方位下跪。莹儿右手在上手心向下拱手至胸前，行肃拜之礼，口称“臣妾”，而后回到原来的位置