第八章 另类恋爱脑（1/4）

洪宪脸上的表情顿时凝固了，大约是从来没见过袁崇焕这样嚣张的宿主。

袁崇焕冲她志得意满地一笑，他以前看网文的时候就不理解为什么穿越者总要对系统言听计从，明明人类是高级智慧生物，比这些狗系统可要聪明得多，只要能完成主系统的终极任务，他就不信赶走个小唱能引起什么大麻烦。

徐敷奏看见袁崇焕冲那空荡荡的白绫露出格外灿烂的笑容，不禁心生疑虑，“哈达？那是什么？”

袁崇焕回过头来，挣脱了徐敷奏的手道，“‘哈达’是藏传佛教中的一种礼敬法器，多由长方形绢布制成，大都为白色，象征纯洁、吉祥、繁荣，这一词语在蒙古语中发音为‘哈达噶’，当年元世祖忽必烈继位，封八思巴为国师，统领全国佛教。”

“当八思巴从元大都第一次返藏至萨迦寺时，便向各大寺院的佛像和高僧敬献了哈达，据传，当八思巴向拉萨大昭寺的菩萨像敬献哈达时，一旁壁画中的一尊度母也伸出手来，向他讨要一条哈达，从此，‘哈达’一词正式载入史册，成为藏传佛教的献礼物品之一。”

“听说在我大明立国之初，黄教创始人宗喀巴大师在拜师学内外别三种时轮时，便依次向师傅敬献洁白、纯黄、深蓝三种颜色的哈达，时移世易，如今互献哈达已成为了黄教信徒见面时的风俗，以示佛教四大皆空的教义和对对方尊敬之心。”

袁崇焕上前两步，伸手握住长长的白绫，手指顺着丝滑的质地一路往下，三下五除二地解开了缠绕多时的死结，洪宪看得很清楚，这回她的宿主心无旁骛，解那结头解得是相当迅速，“所以我挂这绫子不是要上吊，我是要看看这绫子有多长，在黄教的礼俗中，哈达的顺长标志着人与人之间关系的长久。”

徐敷奏总算瞧出袁崇焕的反常来，此时一听这话，赶忙问道，“那你要拿这哈达去献给谁？”

袁崇焕看着又蹿上房梁，恢复成一副看戏姿态的洪宪道，“我要去献给努尔哈赤，我要告诉他，我降金了。”

袁崇焕说罢，背对着徐敷奏悄悄咽了一口唾沫，他没有告诉系统，从他知晓了徐敷奏的性取向那一刻开始，他心里就形成了彻底摆脱徐敷奏的方法——

他先私下里假装对徐敷奏说他要降金，倘或徐敷奏赞成，他就让徐敷奏代表他向努尔哈赤示好，然后在徐敷奏将要出城之时，来一个捉贼捉赃，以“叛徒内奸”的罪名将其立时斩杀。

而倘或徐敷奏不赞成，那大约应该有两种反应，一是徐敷奏立时将此言宣之于众，那就简单了，直接扣上一个“扰乱军心”的帽子杖杀于军前，正好借此机会立威。

二是徐敷奏因此幡然醒悟，发现他们两人三观不合，想与他分道扬镳，那就更容易了，直接给一笔钱打发了出城就是，反正徐敷奏本来就是借着原主的势头才当上都司的，本身并无功名，即使他往后再想告状，也根本找不到门路去告。

当然，这个方法太毒辣，但凡对徐敷奏有些感情的人，都使不出这样的手段。

而偏偏他袁崇焕是个被系统剥离了原主记忆的穿越者，对徐敷奏确实毫无恻隐之心，只觉得此人相当吵闹，他见了就烦。

不料，徐敷奏的反应却出乎袁崇焕的意料之外，他静静地盯着袁崇焕的背影站了一会儿，忽而扬起手来，“唰”地一声抽出佩在腰间的雁翎刀。

袁崇焕还没反应过来，就听得洪宪在梁上发出了一声惊呼，“宿主小心！他拔刀了！”

袁崇焕倏然转身，那形如雁翎、微微上扬的刀锋正对着自己的鼻尖，教他不由自主地后退了半步。

洪宪埋怨道，“看罢！我说什么来着？宿主如果想赶走这个徐敷奏，肯定是会引起麻烦的，现在好了，如果他一刀捅死了宿主，宿主就等于任务失败哦。”

袁崇焕用意念怒吼道，“闭嘴！你怎么不提醒我他可能会对我拔刀相向？”

洪宪回道，“是宿主你自己歧视性取向不是异性的人，才会导致现在这种局面好吗？”

徐敷奏与袁崇焕对视片刻，忽而灿烂一笑，反手转过刀把，将刀尖面向了自己，刀柄递向了袁崇焕，“那你降呀，你要是投降了后金，我就跟你剃发当包衣去！”

袁崇焕毕竟是个现代人，见到这明晃晃的冷兵器，一时还真不敢伸手去接这大刀片子，当然他不想让徐敷奏看出他的胆怯，于是他中气十足地冷哼一声，抱起双臂道，“我没开玩笑，我说真的。”

徐敷奏又把刀柄往袁崇焕眼前凑了一凑，道，“我也没说假的啊。”

袁崇焕心下犹疑，他摆脱徐敷奏的计划已经完成三分之一了，接下来只要提出让徐敷奏代表他前往金军大营的请求，那事情基本就成了。

可面对着徐敷奏主动递过来的刀柄，这话几次到了嘴边，却就是说不出口，“……你真要当包衣啊？当包衣要跟鞑子三跪九叩，你能受得了？”

徐敷奏嬉皮笑脸地回呛道，“我当包衣去你就心疼我了？这小唱见士大夫