第12章 再读《狂人日记》（1/1）

“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

吃人分为两种，有形的吃人与无形的吃人。有形的吃人比如历史上每逢灾年时候某些地方所上演的“易子而食”。记得前段时间品读《白鹿原》里面有一个情节至今印象深刻：关中地区某年遭遇灾荒，粮食颗粒无收，农民没有办法只能以啃树皮度日，后来树皮啃完了，就吃土，再后来，感觉吃土也不是办法，就开始吃人。一刚刚过门的小媳妇饿的躺在炕上，将近奄奄一息，忽听门外有人说话，仔细一听是自己的丈夫与公婆在对话，大体意思是要吃自己。这小媳妇瞬间慌乱了。于是，连夜跑回了娘家。深夜，再次听到门外有人说话，是自己的父母在谈论如何吃自己的女儿。至此，小媳妇大惊失色，最终因饥饿而死。鲁迅在《狂人日记》中所谓的“吃人”，既有真实的人吃人，更有对封建社会“伦理道德”的批判，直言封建礼教是吃人的东西，直接启发了新文化运动。

“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”

鲁迅在《狂人日记》中指出，即使是自己哥哥，也张着大嘴在吃自己。此处，鲁迅是冷血的，在面临吃人与被吃的境遇时候，亲情又能算得了几分，何况周围的亲朋好友呢。某些时候，自己的父母何尝不是在“吃人”？以爱的名义，捆绑着自己的子女。天底下有可亲可敬的父母，但是也不乏猪狗不如的父母，毕竟父母上岗不需要考取任何证件。

古人云：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”夫妻之间的爱永远是存在前提条件的，没有丰厚的物质基础，夫妻感情极易被内耗归零。常言道：“贫贱夫妻百事哀。”真是至理名言。爱情存在吗？如果说爱情是男女之间那种朦胧的爱慕，是男女之间想着水乳交融的在一起的期许，那么爱情是存在的。但是，爱情的保质期是很短的，随着男女之间了解深入，各自性格的缺陷便会充分暴露出来，如果此时一方自私一点，那么另一方必定会倒大霉。夫妻一场，贵在相互尊重。切记。

“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”

三字经说：“人之初，性本善。”关于人性本善，还是人性本恶，是讨论多少年，也不得究竟的话题。不同于西方基督教文化所主张的“人性恶”，中国传统文化主张“人性本善”。孰对孰错，其实不值得讨论，主张人性本恶，找几例儿童行恶的事情来论证不是难事，同理主张人性本善，也可以找出相同的例子来论证。或许本就不应该如此讨论，正如道德经所言：“大道无分”，有些东西是不能分开讨论的。王阳明在其“四句教”中所言：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”以阳明先生的意思，这人性本就不存在善恶，只有放在具体的事情里面，随着意念的不同变动，才会显示出不同的品性来。意念不同，善恶才会表现，然而这意念又为何物？我认为，意念全在于父母亲对孩子的教育，教育得法，这孩子就会体现出善良的品行，反之，教育不得法，这孩子必然会走向歪道，最终成为社会的祸害。鲁迅所言，“救救孩子！”直指教育的重要性，作为父母一定要担当起孩子第一人老师的责任，不能图轻松愉快，将孩子甩手扔给他人，这会害了孩子。