第85章 谁人识我卑弥呼（1/2）

另外，天照大御神的官方地位，同样符合其主神身份：

祂作为扶桑皇族的皇祖神，其祭拜规格，相当于我们古代的“国祀”。

（ps：天照大御神→天忍穗耳命→迩迩艺命〖天孙〗→火远理命→草楫不合命→神倭磐余彦命〖神武天皇〗）

（如上“家谱”可知，神武天皇〖传说中，扶桑第一任天皇〗是天照大御神的五世孙）

（还有，扶桑皇权交替讲究“君权神授”，有着天皇继任、需与天照巫女合席〖相当于回归祖宗/母亲怀抱〗，才能获得真正承认的传统；这一点，让天照大御神的地位，更加稳固）

顺带一提，天照大御神最出名的故事——

【天岩户神话】

此前说过，须佐之男因思念母亲伊邪那美，被其父伊邪纳岐一怒之下赶出了國土。

不过临走前，他去了趟高天原，准备与姐姐天照大神告别。

而天照当时，以为弟弟是来抢祂主神之位与高天原的，于是祂便全副武装、男神扮相，准备应战……

（ps：或许，这就是天照大御神虽为女神，但却有男性形象的由来）

谁知，误会一场。

天照心存愧疚，就让须佐之男暂时住下。

没曾想，须佐之男因缺乏管教，野蛮脾性惯了，特别是醉酒后，祂竟在姐姐神殿的贡品上呕吐，在殿内拉奥利给……

且行为愈发过分，不仅在高天原大肆破坏不说，还害死了天服织女！

弟弟的种种行径，让作为姐姐的天照大御神，感到很是丢脸。

于是，祂就躲进了天石屋户，不愿出来。

然，天照大御神作为高天原与苇原仲國（凡间/扶桑）的太阳，祂躲起来后，天上地上便陷入了无尽的黑暗。

这时，无数妖魔鬼怪，趁机跑出来兴风作浪，为祸人间！

面对这般境况，住在高天原的八百万神明共同协力，方才以歌声与舞蹈，引出了天照，使光明重回世间……

随后，众神合力将为非作歹、肆意妄为的须佐之男抓住，羞辱一通，将其赶出了高天原。

（上述故事，参考自扶桑最早的两部史书——《古事记》与《扶桑書纪》）

此外，关于天照大御神的原型。

起源于扶桑本土远古时期的太阳信仰。

不过，亦有扶桑学者（松本清张和井泽元彦等人）认为：

天照大御神的形象，很可能参考了历史上的卑弥呼女王！

说来也是有趣，卑弥呼女王作为扶桑最具传奇性的女天皇，然，在《古事纪》与《扶桑書纪》中，却没有她的记载，仿佛历史断代般。

更加奇葩的是，在華夏的《三国志》与《后汉书》中，不仅记载了扶桑邪马台（汉译：倭/大.和）國的卑弥呼女王，还附带记载了她的继承者。

（注＊《三国志》的成书年代，比《古事记》与《扶桑書纪》早了四百多年）

依天文学计算，公元247.3.24~248.9.5这段时间，北九州出现了两次日食，而这一时间段，恰好在卑弥呼去世前后。

通过统计学计算，可以反推出扶桑历代天皇的在位时间。

最终得出卑弥呼女王所处年代，甚至还在神武天皇（扶桑第一任天皇）之前，其与天照大神之神话时代相吻合。

以及，天岩户神话的“日食”故事，与卑弥呼女王去世，以及将权利交给下一任女王台与的历史，形成了历史神话传说化的合理承接！

另外，卑弥呼的日.文名字：ひみこ，其意为：太阳巫女。

以上种种，未免太过巧合……

最后，再来说一下天照大御神的泛神性。

扶桑传统神佛习合中，天照大御神被视为大日如来。

大日如来，旧名毗卢遮那佛，即：释迦摩尼的法身佛，象征着佛教真理的“终极集合体”。

可以说，神佛习合下，天照大御神等价于释迦摩尼！

值得一提的是——

猥滿正权不被承认，否则，天照大御神还真就成了華夏的至高神之一。

（ps：青废.帝认天照大御神为祖宗，并祭拜）

若真如那般，世界上，恐怕会诞生出一个远超“耶和華”复合性的“帝俊Ultra”！

众所周知，大清是祭昊天上帝的，可若加上青废.帝认祖朝拜，无异于——

天照大御神等价于昊天上帝！

昊天、玉皇、黄帝、太一、耀魄宝等，这些至高神，又有各个版本，不同组合的融合。

而西方传教士，当初来華夏传教时，就认为：

西方的耶和華就是东方的昊天上帝。

（ps：这也是为什么耶和華，也叫上帝的原因）

综合来看，幸亏猥滿正权不被承认。

不然的话，一个综合昊天、耶和華、太一、释迦摩尼、黄帝等神性的天照大御神，还