第87章 先天之神,上帝之孙（1/1）

常言道：“嘴上没毛，办事不牢~”

二郎神的“晋升之路”，成也美少年（形象），败也美少年！

二郎神曾与关羽、真武平级过，结果后面，关羽、真武都被追封大帝、帝君了，其神位却无太大变动。

于此期间，“赵二郎”应运而生！

形象为青年雅士的赵昱，其兄赵冕，其师李钰；是宋儒王铚托古柳宗元，采纳《龙城录》中“赵昱斩蛟”典故，结合灌口二郎信仰所创。

“赵”，是两宋的国姓。

面对这么一位赵姓神仙，宋朝的官员们自是少不了阿谀逢迎、连拍马屁，借机讨好“官家”。

如此一来，哪怕“李二郎（李泰）”才是官方正统，可对国姓的“赵二郎”，官方只得睁一只眼闭一只眼！

加上“赵二郎”的故事中，有着拜师青城学道的经历，不可避免地受到了道教的追捧与接纳。

于是乎，就有了儒家“李二郎”，道教“赵二郎”的说法。

又因“赵二郎”是当时“国姓神”，加之相较于“李二郎”，祂多了些许修道元素与传奇色彩，故而，在民间某一时期，广受追捧。（诸如：与关羽并祭，与真武并称“南北水神”等）

并且，成功取代“李二郎”的地位，成为当时民间“二郎神”信仰的主流。

随着宋朝灭亡，赵姓二郎神为元朝官府所不喜，官方主推“李二郎”，但民间“赵二郎”的热度不减，差不多持续到明初。

不过，由于明朝的建立与兴盛，让民间“唱反调”的“民族情节”丧失，于是乎，“赵二郎”的民间地位，被新产生“杨二郎”所取代！

“杨二郎”，最早出自西大乘.教的《二郎宝卷》，其官方推崇者，为明朝李太后。

此版本，二郎神母云花，父杨天佑，外祖父玉帝，外祖母王母！

故事中，杨二郎担山赶日，采取五样香，熬成灵丹救醒母亲，最终母子团聚，圆满结局！

（ps：云花公主〖或云台三公主/白莲三公主/莲花公主〗：玉帝、王母之女）

（⒈老版二郎救母，将云花压在山下的是猿猴行者）

（⒉新版二郎救母，是因为白莲三公主在江边洗衣服，污秽沾染了五湖四海长江水，结果，就被东海老龙王上天给告了，无奈玉帝只得令天兵天将缉拿，关在了桃花岗；期间，玉帝并未派所谓十日暴晒白莲【玉帝晒死二郎神母亲的说法，为现代网络产物】）

【豫章当地的民俗传说】：

清源（二郎神）是玉帝的癫外孙，他将日、月摘下，放进荷包里，自此人间不分日夜；玉帝不明何故，一问才知道——

这是他外孙清源搞的把戏，于是他让清源把日、月拿出来；结果清源在地上滚，耍赖就是不愿拿出。

玉帝则骗他说：“日月在身催人老。”清源怕老，就急哭了。

见状，玉帝赶忙哄好道：“小清源，如果你把日月拿出来，我就许你年年十八岁，每年都能过两个生日。”

可见，古代民间的看法中，玉帝对二郎神这个外孙，是极为宠溺的……

至于《西游记》中二郎真君的设定，则为杨二郎版本的衍生，且明清时期，民间还流传着“二郎神为玉帝之甥”的说法。

这里面，二郎真君父杨君，母玉帝之妹，舅舅则为玉帝……

上述“李、赵、杨”三位灌口二郎，亦是清朝主流的三个版本，且各地二郎信仰中，大都将三者视为一源，甚至许多地方，分别立像三座！

说完二郎神的“凡人版本”与“半神版本”（后成神另算），再说其天神版本。

《昭惠灵显王感应碑记》载：“夫昭惠灵显王者（二郎神），爰自蜀川，乃象帝之裔，先天之神也。”

何为“象帝”？

象帝即宇宙之本源，万事万物之主宰，即上帝。

众所周知：華夏神话中的上帝，可不止昊天一位，那么，这里的“象帝”指谁呢？

一，昊天上帝；

二，玉皇上帝；

三，颛顼上帝！

昊天上帝释为象帝，想来原因不用过多解释；而说玉皇上帝，则是因为此碑刻于宋朝，民间的老天爷，当时正是玉皇上帝。

至于说象帝是颛顼上帝，则是因古典文献学与训诂学。

蜀地神话传说中，灌口二郎是川主，其前身疑为山河湖海之主（社主）——大禹的神性分化。