田野上的因果（1/9）

8．欲速则不达

天地生万物，节度各有常。摘自宋 ·陈普《冬华一夜霜》

万物，赏赐也。对于人类而言，不能垂手可得，惟精心打造方可如愿；节度，准绳也。人类行为之规范，不可逾越半步。

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亘县文化馆馆长孙文化，每当他想起林家湾时，总忘不了《山水诗社》。日子久了，一个印象在他的情怀中一点点被放大并且变得越来越清晰起来：林家湾的一方水土，一方人和一方文化，结合得如此完美，有如工匠们打造的一个三角形结构。它以其最好的稳定性，为这一方社会、环境带来了和谐。在这种思维的驱使下，一九八三年冬闲时，他又一次走进了林家湾，希望寻找到这种三角形结构中的一方文化，在那后续的年代里有着怎样的新发展，新成果。

这天，他来到林家湾，邀请了当年的几位诗社朋友座谈，不想这几位的发言完全出乎了自己的预料：

《山水诗社》红火了没几年，随着农村合作化运动的深入，她逐渐走衰了。究其原因，可以用九个字来概括：没精力，没时间，没兴致。

山里人说山里话，凡山峦有峰就有谷，凡流水有急就有缓。合作化以来，高潮迭高潮，意味着的只是一个低潮。

诗言志。当人们的志向被合作化一统之后，诗歌的源头便成了一潭死水，诗之意蕴不在，其韵味亦不复存在了。

当然，诗歌是不可能在林家湾消失的，尤其是打油诗。它如同野草，此时枯了彼时荣。道理很简单：因为天有四时，地有八方。

“打油诗，不算阳春白雪，也算下里巴人啊。”

孙文化听到这里，心里仍然充满了期待。

“下里巴人，下里巴人惹祸了！”柳长谷立马接上了话茬。

“此话怎讲？”

“一家人不说两家话。您，我们往日诗社的顾问，没有什么可隐瞒的。”柳长谷将座椅挪到孙文化身边，话语间带着几分敬意，“欲知朝中事，山里问野人。您且耐心，听本野人一一道来。”

柳长谷清了清嗓子，一五一十地说开了：

话说一九五八年，正月初八刚过，林家湾就失去了往日的平静，山窝窝里新添了一道独特的风景，那就是：差不多每户人家的房屋外墙上都用石灰刷了标语。这标语，多是有关积肥的，比如：

庄稼一只花，全靠肥当家。

七十二行农为首，百亩之田肥当先。

粪里有黄金，积粪如积金。

油足灯亮，肥多禾壮。

粪肥土，土肥苗。

沟泥、河泥、水杂草，都是省钱的好肥料。

积肥无巧：烧、熏、挖、换、扫，割、沤、堆、拾、捞。

……

以上所列标语多源于民间谚语，对林家湾人来说，那是一点也不陌生。他们有时会当成山歌唱于丛林，有时会编成顺口溜教于子女。所以说，见了这些标语，人们的第一感觉应该是既熟悉，又亲切。但有一点需要特别说明，林家湾人教育子女，对标语中的‘多’、‘巧’二字，通常都不会忘记补充一些切实的内容：

肥多禾壮——广义说来，禾，凡指庄稼；多，强调必需的量。这里决无施肥越多，产量就越高的意思。

积肥无巧——指出的是积肥不难办到的方方面面。其实，这方方面面中，无不各有各的讲究。大人们每当年幼者追问其讲究之所在时，他们往往会以堆肥、沤肥为例传授：

堆肥：是以秸秆、杂草、水草、落叶、垃圾等物为料再加入粪水，经堆积发酵腐熟而成的。堆肥讲究六句话：料要切碎〔秸秆长度以五六寸为好〕且拌匀，适当对土和尿粪；堆要拢实外泥封，保温保湿不透风；隔月翻堆再补粪，充分发酵是根本。

沤肥：是草、土、粪按不同比例混和后，在多水缺氧的条件下沤制而成的。春分到清明时节的沤肥讲究八句话：沤肥氹深三四尺，点宜选择稻田里；荆条青草红花草，猪肥塘泥搭配好；表层泥封再注水，浅水淹没不断续；二次翻氹要及时，一样泥封一样水。

种田有种田的学问，在这些标语面前林家湾人始终保持了几分冷静。

有谚语说：春雨贵如油。眼前，雨水时节已到，瓦窑镇区域阴一阵，晴一阵，可就是见不到一滴雨水。庄稼人急了，一急山上林木的安全，二急春耕春播的用水。谁来为人们解这燃眉之急呢？有人指望老天爷，有人指望山神，可老天爷和山神似乎没有人们那样着急。今天，合作化已经化到了高级社阶段，所有的劳动力都被化到了县、区干部们的统一指挥下。人们望穿秋水，只能眼巴巴地看着旱情继续发展。

人们面临的这个“大搞积肥夺高产”的热潮，有如狂风暴雨正席卷着亘县大地。林家湾的大小池塘一口接一口地相继排干了水，塘中的泥巴在经历了数天风吹日晒之后，逐渐地变成了一种半干半稀的可成形状态。这时候，村里的男男女女，除老弱病残者外，全都投入到了这挖塘泥的战斗。