第1章 易经的起源与发展（1/1）

对于《易经》，我们大多数的中国人都肯定不陌生，因为几千年来， 自它产生的那一天起，它就在不知不觉之间，影响了我们中国人的思维方式和做事准则，在我们的潜意识里，它就像一个风向标，已经像血液一 样渗透到我们社会生活的各个领域，成为中华传统文化的基石所在。

我们知道，《四书五经》的首经为《易经》，《道德经》里有88句经文来自《易经》，中医的祖师爷《黄帝内经》中满书都是阴阳、五行、八 卦、太极……孔子曾经说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣 这显然是孔子自己对《易经》没有过早重视的感慨，但《易经》作为“群 经之首，大道之源”，却由此形成了独特的易学研究体系，由易学为主体的中国学术史，也由此逐渐成为展现中国思想史发展的主体脉络，中国哲学的理论根基。

《易经》的思想讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。 它以象征阳爻的“一”和象征阴爻的“--”为基本符号，以及由八卦中 任意两卦交相叠合而成的六十四卦为基本图形，来说明宇宙万物的一切现象，启示天道、人道、地道的变化规律。

而关于《易经》的起源，传统上则一般认为，《易经》起源自河图、洛书。

《周易·系辞》上说，“河出图，洛出书，圣人则之。”这句话归纳了“河图”和“洛书”的来历。传说伏羲氏时，有龙马从黄河里出现，背负一图，即为“河图”；有神龟从洛水出现，背负一书，即为“洛书”。伏羲根据这一图一书画成了八卦，这就是著名的《周易》的来源。可以说《周易》中那些神妙的精髓都是由“河图”和“洛书”推演出来的，他们可以说是中华文明的源头。

殷商末 年，周文王囚禁在美里，又根据伏羲的先天八卦演绎出了后天八卦，也就是文 王八卦，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。到了春秋时期，孔子花了很大的精力，反反复复的读了易经很多遍，又附注了很多内容，编辑了《易传》，也叫十翼，也就是我们现在看到的易经。

所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。它的意思是《易经》的 成书经历了上古、中古、下古三个时代（即“三古”），由伏羲、文王、孔子三 个圣人完成（即“三圣”）。

历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：一易是神农时代的《连” 山易》；一易是黄帝时代的《归藏易》再一易就是周文王被囚美里所作的《周 易》。

但是《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也只有《周易》一种。

《系辞》中说：“一阴一阳之谓道也，天地间一切事物的变化无不因时 因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法则，人生的法则，也就是天理和人道。《易经》这里所要阐明的天道、 地道、人道的变化法则，也正是宇宙万物应遵循阳刚阴柔无穷变化的法则，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，于反复中保持和谐 与统一。这一刚健中正，无穷无尽，生生不息的生命力，正是宇宙精神的所在，也是人生立身处世的原则。人能以宇宙的自然法则来确立自己行为的规范，面对各种复杂情况而知变，应变，适变，就能自强不息，给人类社会带来发展。

所以从某种意义上来说，《易经》更是现实人生的指南，但是在现代社会，它却并不为更多的人所熟悉，人们都认为它很 深奧、难懂，都把它当成是一部“天书”。

其实学习易经也不是那么困难，只是你没有找对相应的方法，下一篇视频我们就一起来读一下易经，揭开易经的神秘面纱。