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第16章 容貌美丑,皆为白骨(1/2)
自己肯定不会这么做的。
推理是需要大胆的也需要基于一定事实的。
就像科幻小说一样,想象力为主,其次需要一定的科学知识。
田中正央认为自己并不比那些普通人聪明多少,他只是敢于基于事实的一定程度的进行大胆的想象罢了。
他很爱想象与总结……
走到公共厕所他又将自己打扮的像以前一样朴实无华。
果然出了门,路上注意他的眼光则少了很多,没有那种万众瞩目的感觉果然很妙。
但他刚好看到了长谷川惠子提着挎包行走。
一个秃头肥胖的油腻社畜男正拿了个话筒走了过去。
后面还有一个拿着摄像机的跟其长得差不多的男子。
她的眼睛闪出一丝厌恶的感觉,但是一下就被其捕捉到了。
“你好,小姐我们能采访你一个问题吗?”
她礼貌的挥了挥手,一句话也没说就走了,但是从她的脸上看出一种恶心厌恶的面貌。
她一下子就离开了,留下风中凌乱的两人。
社畜男人摸了摸自己的秃头失望道:“我们采访了十几个美女,只有两三个才接受我们,其余几个都是一言不发就走了。”
“甚至还有些直接叫我们变态滚……但是我们不是变态啊,我们平常都花了大的时间做义工,为什么叫我们变态呢?……”
田中正央耳力很好,听到他们的谈话,不禁一阵感慨:
其实自己之前并不想将自己真实的容貌展现给他人的,但为了“色诱”惠子自己没有办法才这样做。
很简单的,一个英俊帅气温和的男人更容易接近一般的女性,她们也愿意接近,夸张的点都可以直接开“黄腔”,她们也会觉得幽默。
会称为“幽默小王子”,“善于调节气氛的帅哥。”
但是如果是一个秃头肥耳中年油腻但同样也温和的男人呢?
她们的内心肯定是抗拒的,但表面上也会尽量保持淑女的样子,如果开了“黄腔”则直接会被“薄纱”。
会被冠以“虾头男”,“猪男”,“普信男的称号。
无论是男的还是女的,人们对于事物的一般追求则是符合自己认知的一种“外在美”,会本能厌恶的一种“外在恶”。
但不知所谓的“外在美”,“外在恶”只是披在称为“人”的物种的“皮”罢了。
将这张皮剥下无论美的,丑的,善良的,邪恶的,好的,坏的,剩下的只是一具骨架,不会动,不会笑,不会哭。
帅哥和丑男,美女和丑女其实在物质上的本质都没有区别——血肉白骨构造而成哪个的血肉还能高贵?
抛开了那层皮我们都是一样的骨头,一样的构造,有什么区别呢?
世人皆爱美之物,厌恶丑之物:美猫吃了丑蛇,人们则会一阵叫好感到开心,若是丑蛇吃了美猫呢?则会声讨厌恶甚至打死丑蛇以祭奠美猫之灵体,美其名曰:“保护动物是人之美德,社会之进步,民族之提升。”
但是相互的被吃只是相互食物链上的一环罢了,谁又比谁高贵呢?你吃我,我当然可以吃你,它们都是平等的罢了。
而人们往往做不到这点,他们只喜欢和保护他们认为“美”的事物,唾弃所谓“丑”的事物。
极端的说,人和万物,无论死的活的,强大弱小的都一样都是平等的…没有说谁是谁的主人。
又比如一个患有孤僻症的十分漂亮的美少女,你肯定是心生怜悯和想要帮助其:上帝是平等的给她开了一扇窗,就要关另一番窗,没有人是完美的,她就像一个孤独的天使一样让人心生怜悯。
但假如仅仅是外貌变的很丑呢?其它没变呢?我相信你理都不会理她的,甚至还会想:妈的,什么13样!长这13样还TM装高冷?她就像一个孤独的波刚一样让人心生厌恶!
同样的人仅仅是外貌不同就能产生如此大的待遇差距……
喜欢迷恋于事物的外表那就叫“着相”
但对于那些佛家高僧来看,他们能真正的“破相”
因为无论是帅哥还是美女亦或其它东西都只是骷髅罢了。
白骨观,观白骨,万物皮披万物,万物骨显万物。
风华绝代的帝王将相,亦或是在底层苦苦挣扎的走卒贩夫最终的结果都只有一个罢了:白骨尘土。
只要看清这一点人的思想就会得到一定的提升。
而上面的可以总结为佛家的经典话语:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,红粉骷髅,白骨皮肉。
当然田中正央是做不到那点的,前世连色都很难的才戒了,还“红粉骷髅,白骨皮肉”说出去不笑掉大牙。
现在的人的认知往往大于能力,其实这是很悲苦的。
不过田中正央能做到的是不会以貌取人,不会迷恋于事物的外表即“着相”。
……………
“回来了吗
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