第41章 超度亡魂（1/2）

大约是黑虎自己的神志尽失沦为魔头的原因，这些游魂在渡过一两个小时的浑噩期之后，失去了束缚和禁锢，相继摆脱了黑虎的天赋压制，获得了灵魂自由。

看向颜鸿的眼神已经充满了感激，每个游魂的脸上都恢复了如释重负的轻松和活跃。

此时已经不能再将他们当做伥鬼看待。

颜鸿仍在纠结如何处理这些人。

收入五蕴幻神天盖给魔头当粮食，他于心不忍——他们也是受害者。如果就地释放又恐他们化作厉鬼凡间作乱，这样岂不是给自己惹下了莫大的业力罪孽，日后修行凭空增加若干劫难。

在挨个询问之后，大部分表示死亡时间太久，想要赶去投胎再入轮回。剩余一小撮，约有五六人，则是适应了孤魂野鬼的状态，愿意继续追随颜鸿。

其实超度亡灵最有效率的还是佛门的《随愿往生经》、《无量寿经》，和道教的《洞玄灵宝玄一真人说生死轮回因缘经》、《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》等。

人的一生要面临顺其自然的生老病死，还有意想不到的意外横祸。面对亲人的离逝，人们在万分悲痛的同时也要为他们寻找一种积累阴德的方式，让他们在传说中的地狱神灵面前得到宽恕，早日的投胎转世。

于是这几种法门就先后被两教先贤开发出来，当然其他大小教派也有别出心裁各具特色的超度解脱法门。

可惜这些都是各大教派的高深经典，非嫡传弟子不得传授。

所幸颜鸿还是学过一手《太阴幽荧拔亡起尸术》，乃是道家旁门杂术。

光听名字似乎是炼尸招魂术法，实际是纯粹的度厄济难解脱法门。

远古人们认为，太阳烛照代表一切属于阳性的事事物，太阴幽荧代表一切属于阴性的事物，掌管阴司、死亡、往生、轮回等神职。

这道法门需要借助远古月神幽荧的力量，此时正好派上用场。虽然超脱普渡的功效一般，效率也不高，眼下就也凑合用了。

只是需要准备法坛仪轨加以辅助，法坛并不是狭义概念上的那种法案祭坛，甚至不需要香炉冥烛，但是需要一道代表阴魂、亡灵的法器，作为沟通幽冥、承载虚空意志的桥梁。

颜鸿想了想，把那棵从役魂宗道士手里缴获的槐树魂器取了出来。祭在半空，不摇不动。

这柄法器自从缴获以来，颜鸿也进行过多次研究，可惜没有得当法门，无法炼化，不能祭炼。

但正因为他不能使用，上面没有丝毫颜鸿的灵魂印记，所以才不会被幽冥的存在误判，将其认为是陷阱。

他向外瞥了一眼，嗯，正是月明星稀，明亮的月光透过窗户照射进来，映着清凉如水的月辉。于是取出三根特制线香，如果是乌云蔽月或者阴雨天气无法照见月光，则需要使用九根。

线香通体深黑，长有七寸，柄一寸，是用泰山脚下一种黑色泥土，结合阴沉木的木屑、丹砂、曾青，和超度亡灵的符咒纸灰混合烧制，没有别的用处，仅可用来沟通幽冥。

但是这种沟通是单向的，冥界无法顺着线香联系反馈任何信息到阳间。

颜鸿清心净口，转身来到窗边，身子轻轻前倾，食指并拢，指尖冒出一簇灰白色小火苗，用尸火点燃线香。

左手小拇指微曲，大拇指中指相抵压在食指之上，结成太阴度魂印，手心向上，右手持三根线香在头顶顺时针环绕三周。

此时月光似乎可以穿透墙壁，直接照射在颜鸿身躯之上。

他闭上眼睛，口中诵道：

“太阴幽萤，安慰身形，阴相台星，应变无停，济难度厄，五藏玄冥，尘秽消除，九孔受灵。”

“道由心生，心假香传。香爇玉炉，心存星前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。慧光无碍，照烛幽泉，朽骸枯骨，咸得光鮮。”

“甘露流润，遍丽空玄，拔度沉溺，不滯寒渊，幽冥有赖，由是升仙。”

颜鸿将三柱线香贴在额头，向天上的明月顿首三次。

“稽首上告一炷香，香烟缭绕遍十方，此香经达华精府，奏啟太阴幽萤救苦拔罪。”

“稽首上告二炷香，香烟缭绕遍十方，此香经达荧明府，奏啟太阴幽萤洗洒沉沦。”

“稽首上告三炷香，香烟缭绕遍十方，此香经达太冥府，奏啟太阴幽萤超度往生。”

祷祝完毕。

月亮似乎卡顿了一下下，有那么一刻略有些收缩，窗边的纱帘无风自动，颜鸿周边三丈范围内的月光越发白亮。

从一种朦胧虚幻的光辉，渐渐变得凝实，似乎有了实质，以颜鸿为中心，从地面上凝聚一条直径一丈多的白色透明圆环，上面光华流转，散发着古老、玄奥、超凡脱俗的气息，有一种莫名的神圣和庄严的压迫感。

然后白色圆环与地面平行渐渐升高，尺寸开始缩小，穿过颜鸿头顶，立在他身前，变得垂直于地面，直径凝缩成一米左右。

与此同时，颜鸿额头的三柱线香以极快的速度燃烧，升起