第45章 山阳齐家（2/3）

了捋胡子，说道：“自西周末期，华夏大地上出现了许多卓越的思想家，提出了灿若星空的思想文化体系，是我华夏文化最为繁盛的时期。最有名的就是墨、道、法、儒四家，道家创始人老子骑青牛西去不返，只留下五千言道德经传世。此后真正成体系的思想只有墨家、法家与儒家，这三家各有优缺点。其中儒家思想虽说有许多闪光之处，但后世儒学大师逐渐将等级思想等易被统治者用来作为统治工具的内容融入其中，其中董仲舒作用甚大。墨法两家的思想却有不同，墨家思想代表社会的基础民众，思想中以爱为出发点，倡导人与人之间相互关爱的自由，同时在天文、算术、建筑和奇巧等领域也有成体系的建树，假使这些领域能够持续发展，近世几百年间领先了几千年的华夏岂能沦为西洋的鱼肉？”老爷子叹了口气，接着说道：“法家则倡导制度性的约束，用今天的话说就是法治思想，具有实际指导意义的思想意识。被改造变质的儒家思想从西汉元光元年起作为统治工具以来，渐渐的演化出了许多影响后世的文化糟粕，比如现在的孩子们还在读的三字经，里面有一句‘父母命，须顺从”，这话原本无错，但父母之命顺从天道，子女才应顺从，如果盲目的顺从，甚至是对不法及违反道德行为的顺从，岂不是巨大的社会问题”。

老爷子又深深的叹了口气，从这声叹息中，我听出了一种情怀，一种对伟大民族关爱的情怀。

“老爷子，我明白了”，我说出了自己的感悟，“其实不管儒家思想，还审墨家思想，作为统治思想的时候应该有一个前提，比如墨家的‘兼爱’应该是一种底线思想，是人与人之间的底线。同样的儒家思想也应该具有底线约束，董氏儒术倡导的君为臣纲也应该有底线，这个底线应该是君主的行为不反人类，不损害社会利益，作为臣子才应该无条件服从，但是其提出的君权神授思想，一下子将君主和百姓放到了对立面上，才有了大治不过百年的历史宿命。就像父母命、须顺从一样，要有底线，如果子女不分青红皂白的顺从父母，可能导致上一辈混蛋，下一辈依然是混蛋的恶性循环。所以，汉武帝采纳董仲舒的策论，以其修订的儒术作为国家统一政治思想，罢黜其他思想文化的时候，齐家的先祖担忧民族和国家的未来走向，所以才有了扭转这一困境的现实需要，所谓病急乱投医，多方努力之下，只好把希望寄托在齐家都不知道的‘双龙现世，甲遁之用’上，而承载甲遁之用的月光之门就成为唯一的希望。法墨两家同为被罢黜者，直接的受害者，自然存在反抗的基因，所以齐家才找了墨、法两家寻找月光之门。严格意义上讲，这种关系不应该定义成委托关系，更像联盟关系”。

“卫国，你很聪明，看来玉儿错怪了你”，老爷子笑了起来，说道：“玉儿回来曾说起过你，担心你这个新晋的月光之门男主是个不学无术的家伙”。

老爷子这么一说，对面的三个妖孽都笑了起来。我心里很不爽，但是转念一想，齐珏有这种判断也属正常，做了一年多的同事，我在她面前表现出的贪财、好色和懒散三大特征，活脱脱一个不学无术的混混形象。至于我的内涵和胸中锦秀始终没有机会在她面前表现，加上语不惊人死不休的奇谈怪论，似乎只是讨好美女的手段，被齐珏看作不学无术也属正常。

“等等，老爷子”，老爷子说齐珏错怪了我，我问道：“这么说你并不认可齐珏对我的评价？”

老爷子笑呵呵的捋了捋胡子，我担心他不小心会把已经发白的胡子揪下来。老爷子说道：“刚刚听了你的分析，才发现玉儿对你的了解表面化了，我也纳梦，玉儿和你相处一年多，按理说应该对你有准确的了解才对，她说经常约你去潘家园古玩市场，你怎么就给她留下了这么一个印象？”

“靠”，我嘴角抽搐了一下，这让我怎么解释，总不能说我和你孙女出去没干别的，就是为了欣赏你孙女曼妙的身姿，甚至觉得你孙女美得冒泡才陪她去潘家园市场。我无奈的看了一眼墨霏，墨霏意味深味深长的看了我一眼，然后抿着嘴笑了起来。墨雨不知道是不是被老爷子的话刺激到了，脸上挂着一层霜，狠狠地瞪了我一眼。

正聊着，一个中年妇人向老爷子汇报说酒菜已经备好，可以用餐了。两天没有正经吃饭，听到酒菜两个字口水都要流下来了。考虑到自己是客，只能装出一副袊持的模样。

老爷子倒是通情达理，听到酒菜已经备好，站起身来招呼我们前去餐堂用餐。

齐家的房子都有点古怪，门口看起来很小，里面却很宽敞，餐堂也不例外，偌大的餐堂已经坐了六桌人，一幅画着山水的屏风前有一张大圆桌，桌子坐着两男两女，看到我们跟着老爷子进来马上站了起来，老爷子让我坐到他的右首，他的左首是一位中年男子，长得伟岸挺拔帅气，扔到大街上绝对会引起女色狼的惊叫，我右边是一位三十岁左右长相甜美的女子，笑起来有点像齐珏，我怀疑她是齐珏的姐姐，在她身边依次坐着墨霏、司法和墨雨，帅气的中年男子身边依次是一位二十出头的小伙和一个年龄和墨雨差不多的美少女。

“齐晅，你给四位