20－得胜而归（2/4）

的晓得的，奴家未有撒谎，可是记得真切的呢。”王氏急忙说道，“因前日里我那汉子折腾得太晚，所以弍七那日我起得迟了，误了做吃食，因此才被我家汉子臭骂了一顿。因得此故，我才出门到邓家摊子上要了几个胡饼来给我家汉子。就是在出门的时候，才见到宋秀才的。”

随后，我又提请少尹，请来了那邓家摊子的户主，证实了王氏所言不虚。

“宋张氏，你为何要说谎，难道宋秀才的死，与你有关？！”徐正鸣一脸严肃，在拍过惊堂木后，厉声问向堂下的宋张氏。

而此时的宋张氏却不再慌张，而是宁心耐性，镇定自若地说出原委来。

原来，宋秀才不仅常常夜不归宿，还根本就不理家事。得了别人赞助的银钱便拿去吃酒，却是一分也未曾有给过宋张氏，苦得她只能是靠着替人家缝补来度日。不过这还不算，若是宋秀才醉酒或是在外受了气后回来，定是要对她拳打脚踢的，直至宋张氏经受不住昏厥过去才罢休。

弍七那日宋秀才的确是回了家来，因为宿醉的缘故，一回来便揪着宋张氏是一顿狠揍。不过再是苦不堪言，这也是家事，所以宋张氏不想扬家丑才会撒谎。为了表明自己所言不虚，宋张氏更是不顾堂上众人的反应，掀起身上的衫子来露出一大片淤红的肌肤。

那伤痕明显是新近所致，虽说她用粗布裹住了伤口，可掀开来后，仍是可见有血丝渗出。

这个该死的宋苏乐，面上光鲜无比，其心却是如此阴暗，简直畜生不如。

我在心底极力地鄙视了一番后继续说道，“姑且信你所言，那我再问你，宋秀才明明父母双亡，你昨日为何又要撒谎说他父母健在？你还说需得请法师替宋秀才送魂后再于家乡报丧？”

这下，宋张氏真的有些慌了。很明显，她万万没有料到我会知晓这些详情。于是惶惶失措中，不知该如何回答。

见此，我向徐正鸣说道：“大人，在下还有一证人，可解此疑惑。”

其实说起来，宋秀才的父母到底健在与否，我并不知晓，只是依着推断狠心博一搏的。哪知，运气还算好，让我给撞对了。你不答不要紧，我有人替你回答。

堂上的局势明显对我有利，徐正鸣已经对我再三的要求提请证人已经麻木，只是依旧点头允可。不多时，一位身着袈裟的白须僧人入得厅堂来。徐正鸣与伏继洲一见，均是楞了一下，却又立即反应过来。

“智德大师，您怎地来了啊！”

请来这位僧人，便是我昨日上得相国寺的缘故。两位高官忙不迭地起身相迎，毕竟这位方丈和尚，名声可是响得很呢。

待得与两位官儿稍事寒暄后，智德方丈抚须朗声而笑，“昨日这位小友前来我寺拜访，与我讨教了些许禅事。他也与我说道了这罪嫌的缘由，今日贫僧便是来替他释疑的。”

我向智德方丈深一躬身，尔后说道：“请问大师，我大宋的各路教派中，可有亡人需送魂后才下葬的习俗讲究呢。”

“我禅宗讲究普令亡灵善后超度，但凡生人过世，由眷属以虔诚之心，邀请师父为亡者开示、念佛、诵经等佛事外，并无送魂一说。”智德方丈心静气和安安然然道，“我朝虽有祆、景、摩尼、婆罗门及***等教派共存，但其也未有送魂一说。唯有北面辽人信奉的萨满教，讲究人之三魂一说。此送魂一俗，正是三魂中的转生之魂。”

辽人、萨满教！

这震撼力要是换成*当量的话，我想差不多得有个两三万的当量吧。瞧那徐正鸣的脸色便可知道，一张老脸儿全白了。具体的原因我不知道，反正我觉得他是真真被骇住了。而伏继洲呢，则是开始扭过头去，与附耳过来的详覆官低声不止。

不过我能想象得到的是，至太平兴国四年起咱大宋与辽国开战以来，汴京里的辽人便都被驱逐了出去。时至今日已近三年时光，突地又冒出一个辽人来，这些个高官哪有不变脸色的。不是他们怕辽人细作，而是个个都想抓住一两个来领功。

“宋秀才身亡，你理当身着斩榱。可我昨日上得门来时，你却将那本不该随意褪下的斩榱随意搁置墙角，只是全身着青。”我不等徐正鸣发话，又自顾地说起来，“如果你与那宋秀才真是夫妻的话，那身着青衣唯有一个解释可以说明。”

伏继洲很是性急，我话刚说完他便急急问道：“是何解释？”

看向神情颓丧悲泪涟涟的宋张氏，我心中暗道一声对不起了。“想必大家都知晓辽人那白马青牛的传说吧。”因我大宋在战前与辽国交往甚密，汴京城内有很多辽人居住。堂上众人，连智德大师以及众多侍立两侧的衙役们在内，大多都是听过这个契丹广为人知的传说的，所以大家均是微微点头。“相传白马青年与青牛少女成亲后，共育有八子，这也就是契丹八大部落的由来。而契丹民俗，凡成亲者，男着白衣女着青衣。若是遭遇丧偶之痛，未亡人则应身着成亲时的衣着，以期让亡者之魂能在转生之时记住自己的爱人。”

我话一说完，堂上除了独自坐在厅堂上的徐正鸣外，其