第十章 关中奇遇（1/3）

我闭的是方便关，方便闭关以七日为期，可以是一个七，也可以是两个七乃至七个七、十个七，因此又称为“打七”。“打七”分为“禅七”和“佛七”两种。“七”是佛教习用的概数。如“七宝”、“七级浮图”等。“七”是阳数，禅宗或取其“一阳来复”之意表示僧人在此期间坐禅参究心性，以期回光反照，豁然开悟；净土宗打佛七也称打“净七”，它把“七”看作是能导归西方极乐世界的象征，其根据是《阿弥陀经》里“文说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。“禅七”和“佛七”随时可以举行，分别以克期取证和一心念佛求生净土为目的。

我用功的方法就是静虑，我有自知知明，七天克期取证，对我来说那是决不可能。一个修行人，自己精进修佛，锲而不舍，经过师传法门的熏修，在一定的境界中，对于自己的根器和将来的成就，将会心知神明，有一种了然于胸的慧悟。如果你经年累修，心间还没有透出一点消息，那么你就要停下来扪心检讨自己。要么修行不得其法，得另找明师；要么是过于懈怠，轻漫修行，自然毫无印记。

明果师置办的闭关房很简单，但是简单之中也蕴有玄机。它取于风水术中的“御街”格局，一排黄色关房于在半山腰，取七运午山子向，有羊肠小道从巽宫施施然弯曲迤逦而来，转而从坤宫缓缓延伸而去。意含君临天下、人才辈出之义，是风水的上等格局。走近关房，门房紧闭，墙面只留有一个小孔，通过小孔送进闭关人的饮食。

明果师主持闭关仪规，全寺二十来个出家人集体欢送下，我递光了头发，穿上了僧衣，短期出家，直入关房。

关内一遍漆黑，我闭上眼睛，再缓缓睁开，慢慢习惯了眼前的黑暗。在依稀朦胧中，我看见房内只有一个蒲团，经书、佛相、香炉一切皆无，看来未来的七天只能与蒲团为伍，与墙壁为侣。

闭关中的修行本来可以分坐、行、卧三种方式，但现在床都没服，要卧也只能席地而眠了。时已至初冬，地已有微凉，只怕睡会睡出病来，到时果没证，倒证出病症来。舍此外只有坐与行了。坐时静虑，行需经行，但不管是坐还是行，最重要的是关注自心，扫除一切，了知心的变化体味如如自性。

我静静地坐下来，盘腿打坐。有一段时间没有这样盘腿打坐了。其实这样静静地坐下来是享受打坐。偷得浮生半日闲，在学校，后来跟着李医生，夜里子时，静坐在人群罕至的山里，呼吸在冰冷可怖的墓地，一个人，安静地观天察地，一念所至就能通南达北，那是一种何等的惬意！而现在匆忙的生活下，闲心静坐竟成了一种奢侈。

坐下时，慢慢地那种身心分离的感觉凸现出来。身体虽还在坐在蒲团上，可是有一个另外的我悄然地升起。“我”轻飘飘地遨游在空中，心光一遍，恰是怡然。

没有香，可我感觉闻到了一阵檀香袅袅升腾开来。寂静的空间，也轻微地传来如鸟翼一样的扑腾声，我突然间，“看见”了遥远的天空里有一个人徐徐向我飞来！

我定定地看着他，他由远至近来而来，脚下没有云彩，不象电影里西游记中的神仙那样驾着祥云呼啸而来。等到我面前，他轻轻一落，仍如一毫轻羽自然飘浮着。他是一个满脸虬须的中年人。见到我恭敬地一揖，开口说道：“龙居士，别来久违了，我的儿孙们求我老头子，我不得不涎着脸来走一趟。”

他说是老头子了，我自然要敬称他老人家：“老人家，敬问您有什么事，如果能够办到的我一定做到。”能飞的至少不是一般之人，我虽然看不出他的来路，但从他逍遥的姿态、淡定的神情可以看出，他至少不是等闲之辈。

这里是明果羽翼下的地盘，就是有什么奇特，应也逃不脱他的法眼，我当然也不惧怕什么。他彬彬有礼，我也不能草木皆兵。

“同是修行人，想来你也看过《地藏菩萨本愿经》，经里开篇就是谈到鬼神，你对鬼神如何看？”

“众生平等。”我隐约猜到了一些。

猜其实也是一种智慧，但大多是世间聪辩。真正的佛家所讲的智慧，那是“不思而得，不勉而中”的。如果还要你要去想一想，那早已落了后天，在佛家讲那是你动了第六识，是一种妄想，于先天大道，于第八识相差已经很远了。

“我想你已知道我的本来面目了，那我也就不再客气，我们五百多年来，有一个困惑始终困扰我们，直到今天还没有找到一个答案，我有个不情之请，想让你到寒舍一晤，以了我们平生大愿。”他很诚恳也极为谦和。

“五百年了，你们还是没有找到答案？日月盈咎，群星灿烂，我只是滚滚洪流中极为平凡的小浪花，用一句俗话你们过的桥比我走的路还要多，见识就远胜于我，更何况佛法昌明，道脉长流，能人异士，如过江之鲫，我初入佛门，又有何德何能，给你们解惑？”我全然疑惑发问于他。

“居士听闻过一把钥匙开一把锁么？大菩萨大修行人，其光皎皎，我