第95章 只这语声是（1/3）

圆觉经就是以法界观开头，杜顺菩萨一直到宗密五祖全部都讲法界观，所以华严经的那句话若人欲了知，三世一切佛，所有的佛都是应观法界性一切唯心造。六祖坛经里面的一段，六祖他从猎人队里面出来的时候就直接到广东，广东当时称为叫岭南，有一位高僧他的徒众非常多这位叫印宗老和尚，印宗老和尚在讲法的时候突然之中对有一段对话，当时的六祖还没有出家，大家不识他是六祖，当时他已经三九岁还没有剃度，刚从猎人队出来，有一段公案各位有没有记得，有一个人在讲风动幡动，风吹过来幡在动，一个人讲这是因为幡动，一个讲仁者非幡动是因为风动，各位幡动风动这个现象我们称为叫世界的现象，这是我们所讲的物理学的现象，可是六祖站起来讲他说非风动非幡动是心动，他讲完以后或许一般人听到这句话没有特别，唯独印宗高僧，他是高僧听到这句话请大家回去，唯独留下六祖来问他，请问你怎么知道非幡动非风动是心动，请问你是何许人也？为什么要问他是何许人，因为他能讲出非幡动非风动是心动，所谓的心动是指什么？入法界者才知道原来是心动，幡动风动是世界的东西有生灭，有幡有风有一个能有一个所，有一个能的风，有一个所的幡，所以才有风动幡动，你站到本性的时候已经没有能所，管他什么动全部都是我心现出来的影像完全平平等等，所以印宗老和尚帮六祖剃度以后，他知道这个是大彻大悟的古佛再来，他帮他剃度再向他顶礼，以后的法会就由六祖来主持，印宗老和尚真的是一个大彻大悟者，因为这种行为举动只有大彻大悟者才做的到。如果念念相续循环往复种种取舍这个都是轮回，接下来他又讲未出轮回而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回无有是处。你用世界心来看本无轮回的圆觉，它也会变成轮回，因为你用世界心看，这是角度的问题，六祖才会讲不悟本心，没有进入到法界学法无益。各位现在问你们圆觉经佛陀教我们什么？什么叫做如来因地，因地叫第一因，如来因地是以什么而得到圆满？永断无明方成佛道就是法界圆满，圆照清净觉相简称为叫圆觉就是法界，佛陀在讲圆觉经是从法界起最后法界得，为什么得？本来就得，可是因一定要真。前面的开头不要忽略这番话，这是佛陀要告诉金刚藏的话要入法界，他说如果你没有入法界，你还在世界里面而要去体悟圆觉，这个圆觉还是世界，若免轮回无有是处，你要离开轮回不可能，佛陀告诉我们要免轮回要了生死，唯一只有一个方法入本心。入法界没有其他的方法了，如果讲方便讲渐次的话，这个是有渐次有方便里面的最方便最圆觉之法。譬如佛陀讲比如，动目能摇湛水，又如定眼由回转火，云驶月运，舟行岸移亦复如是。这是什么意思？就像我们用目，用我们的眼睛，能要湛水你用眼睛看这个水，这个要经验。又如定眼由回转火，你的眼睛看到了这个转火，我们如果把灯都关掉，你拿一个火把很快的旋转，你会看到什么？看到一个火圈就是一个圆圈，其实它是手不断的在动。云驶月运，你会发觉云在跑月是不动，舟行岸移，他是举船在走，可是你不知道船在走，你会觉得好像岸都在动，佛陀是举这个例子。

佛陀时代有两位佛，一个是佛陀世尊，一个是为维摩诘居士，才有净名经叫做维摩诘经，中国历史里面有一位人物，大家称为他是维摩诘的再来，他把维摩禅在中国让它开展，然后大家又认为他是弥勒菩萨的再来人，你知道这个人是谁？这个人叫做傅翕。傅翕就是我们所说的傅大士，傅大士他出生在魏晋南北朝，魏晋南北朝是420到589，他是出生在497一直到569，他享年七十多岁，这个年代刚好是中国南北朝的南朝，因为420到589叫南北朝，南朝为正统，南朝有四个朝代其中国土最大以及享国最长的就是宋齐梁陈的梁，这个人在位的时候国家最强，他要复兴佛法这个人叫做梁武帝，梁武帝比傅翕大了三十岁，为什么要提到这个年代？因为梁武帝的很多思想受到傅翕的影响，傅大士他本来就是一个渔夫，他十六岁时候娶妻生了两个儿子，以后在傅大士的雕像有两位童子在旁边，分别就是他的两个儿子，一个就是傅普建一个就是傅普成这两位都是成就者，傅大士最让人津津乐道的有好几个，比如以前当渔夫的时候他捕鱼，用鱼笼捕完以后他再把鱼笼放在水里，放在水里面一段时间让鱼自由的出入，到了一段时间他把鱼笼拿下来的时候，他会讲我已经放你走了，可是你现在没有走这个是因缘生因缘灭，他当时的捕鱼是用这个方式，那既然是用这个方式所以捕的鱼都不多，很多人都笑他。傅大士还没有悟道之前就有一个非常慈悲，非常容忍众生的心，傅大士是什么时候开悟的各位知道吗？历史是这么巧合竟然是这样子，达摩祖师到中国来的时候因为他跟梁武帝的对话，梁武帝因为不悦，所谓的不悦就是因为和菩提达摩的对话，梁武帝没有契心，就不重用菩提达摩，菩提达摩先留在南方一段时间，最后溯溪而北才到嵩山少林寺，这段期间竟然傅大士碰到菩提达摩，菩提达摩传给他是心是佛，是心作佛的顿悟法门，这期间让傅大士大彻大悟，傅大士他没有出家，他希望把佛家思想存留着，道家思想存留着，而佛家最上乘思