第54章 食人与仁慈（1/2）

离开的人已经离开，存在的人还要继续。世界从不会因为谁的消散而停止，只会如鲜活的生命般不断地进入轮回，就这样不断重复、继续...

水灾是第一天发生的，大家是第二天出门的。

苏伟如约向族长要了些人帮那些逝去之人安葬，族长一伙尝试狩猎，妇女儿童以及伤残们则是尝试在新迁之地制作生活物资。

“苏哥，你说是带我们为死去族人盖一个家，怎么个盖法啊？而且明明已经走了为什么还要费这么大精力去为他们的事情花费时间呢？”

因为这段时间所发生的事，精灵族众人对苏伟的戒心早已放下。可是众人一直用您苏伟有点承受不住，便告诉大家叫他苏哥就行。

苏伟一怔：“那你们以前是怎么处置死去族人的？”

那个精灵族抓了抓耳垂：“以前假如同族人死去之后，大家会分食他的尸体。”

苏伟眼睛瞪老大：“啊？为什么？”

不怪苏伟不理解，实在是以前从小到大养成的思维。哪怕向来信仰马克思恩格斯，作为坚定的唯物主义战士，心里始终是有逝者为大的理念。那些死去之人不该再受到任何打搅，毕竟本身一辈子就那么辛苦了。

这不是一种迷信，是一种尊重。没有什么轮回，没有什么报应之说，这是那时候地球人的共识。尤其是中国，但凡你敢动他人的祖坟，那丝毫不亚于杀父之仇。可面临古精灵族的这种做法，给他的脑子仿佛来了一记狠狠的重锤。

“因为毕竟都死了啊。一直以来大家找食物都很不容易，而死去的族人又不知道该怎么处理，就这么任它腐烂或是落入到其他野兽嘴里，不如继续留有用之躯为活着的族人发光发热。”

苏伟实在是不敢认同这种行为：“那死去之精灵的家人怎么办呢？他们会同意着这种做法？”

“同意啊，为什么不同意？因为大家都是这样的，所以这不是理所应当吗？不过一般死者家人都会回避，等死去的非家人便也会参与。”

苏伟：“你怎么看？不会觉得膈应吗？你想想等你死后还被大家给吃了不会觉得很奇怪吗？”

“有什么好奇怪的？假如我死后躯体还能给大家的生存带来一定保障的话，那又有什么不可以的呢？”

苏伟立了个大拇指，表示对他的这种觉悟表示佩服。被立大拇指的精灵挠了挠头，似乎有些不好意思。

那个精灵族其实也就十多岁，能有这种奉献精神其实很了不起。可能对于被夸奖的精灵来说这只是一种常态，只是大家都是这么想的这么做的，但是苏伟听到后总是忍不住那种敬佩之情。

敬佩归敬佩，不理解归不理解，但苏伟还是会尊重这种做法。

苏伟想了想在地球发生的那些吃人的事情，经常能听说的就是两种，一种是易子而食，一种是被当作羊食用。为何经常听说，只因为是发生在华夏的事。像有几百万年的吃人历史的非洲，以前的印第安人，二战期间发生的不少吃人事件苏伟也听说过，却是不太了解。

两种都是在活人状态下食用的，而且两种行为都很恶劣。苏伟可以尊重精灵族的这种传统，毕竟是为了生存，却对那时候的做法深恶痛绝。

魏晋南北朝时期，北方民族攻打中原，将掠来的汉人烹食，而其中羯族更是发明出了“双脚羊”这个称呼。自从这个称呼出现就伴随了汉家子女数千年，这个传统一直持续到清军入关时。

那时候的异族食人偶尔是因为过不下去，大多时候却是为了解馋，为了玩乐，丧失人性残暴至极，甚至还专门做了一套称呼两脚羊的用词。

屠汉者非仅倭，异族屠汉数量比倭只多不少，而方式比倭更是残忍至极。并非苏伟为倭辨罪行，无论倭或是异族都该死，只是不知道为什么反而那时候地球上的汉族人对异族仇恨反而没那么深了。

可能是时代原因，因为隔得太久，仇恨渐渐消散，毕竟侵华战争还有大量文献甚至影像记录，也可能是大家对于历史的兴趣没那么深了，谁又知道呢？可惜汉族向来骨头软，可能是奴性根治，可能是仍不愿脱离帝制。本来是不可原谅的世仇，为了维稳搞了民族大融合。

凭什么呢？清族鞑子族霍霍我汉族多少年了？满清入关杀害了多少汉人，不割发就割头不是把汉人尊严放在地上践踏？好好的中华版图在他们手中又成了什么样子？借着统治将国本卖完，杀着汉人，用着汉人，最后要汉人替他们擦屁股，还要笑脸相迎说什么民族大团结之类的话。

鞑子族何尝不是呢？有人说元多强大，跟那时汉族关系大吗？汉族那时候除了有点传承的，大家不都是跟狗一样吗？鞑子在元前屠了吃了虐待了多少汉民，被打跑时还要杀一群。

不可否认确实有待我汉族如一家的，可除了那些民族其他民族凭什么团结凭什么融合呢？配吗？假如世仇说忘就忘说原谅就原谅，那倭岂不是也非战之罪也？什么都原谅了，枉死的汉家子女们，又何时才能瞑目？

好笑的是，哪怕是融合了，这几十年，该