第4章 蒙古国师,大手印显威（1/1）

乌尼哲布驾船到了蒙古国师的大船，他不过是蒙军中的一个百夫长，如无召见不能面见蒙古国师，但他上前禀报朗声说道：“属下已知宋朝皇帝行踪和传国玉玺下落，另还有机密大事需禀报国师，望求见，需速速通传”。门前守卫听说立即进入船舱通传，不一时守卫领乌尼哲布走进船舱，眼见八思巴坐于船舱的帐中，眼见有四十多岁年纪，面貌慈祥平头白发，八思巴是西藏高僧，也是元朝第一位帝师，忽必烈即位后，被尊为国师，统领天下佛教徒。

乌尼哲布能受到国师召见已受宠若惊，当即五体下拜，八思巴微笑道：“起来吧，何事禀报”？乌尼哲布再拜然后起身道：“国师，小人见到宋朝皇帝和丞相已经跳海自尽，临死之前派了一名武士要刺杀大汗，小人特来禀报”。未等八思巴讲话，突然有人破窗而进，大喊一声：“蒙狗，受死吧”。只见此人拿一单刀就向八思巴刺来，动作之快乌尼哲布还未反应刀尖已快刺到，只见有一人从旁双手夹住刀刃，用力一夹刀刃立断，然后猛发一掌，行刺之人抛掉断刀和他对掌，那知对方这掌力道极大，行刺之人无法承受竟然倒退数步，受的这一掌和中原武功大不相同，除力道巨大以外，中掌之后掌心尽然发烫，想是中了毒。

那发掌之人跨步上前挡在国师前面，朗声道：“施主，尊姓大名，为何出手伤人”？那人左手握住右手穴道，催动内力抵抗毒气上行，中掌之后毒气上行，气血受到了阻滞，眼见嘴唇都发白了。半晌才说了出来：“我叫江澄，实不相瞒我是来取你这国师性命的，你这喇嘛武功不错啊”。乌尼哲布在旁听后大吃一惊，此人竟然去而复返还来行刺，突然他明白为何之前没有取他性命，原来是故意放走，随后跟踪行刺，也以防中了对方的埋伏，乌尼哲布既然知道行刺和皇帝自尽的事情必然来禀报，跟踪而来必能找到。

那国师八思巴听后说道：“嗯，施主，你为何要取我的性命？是受人指使还是自寻而来”？江澄这时言道：“你这妖僧蛊惑你家主人侵略我大宋，我本想杀蒙古大汗，但见你在此先杀你也不迟，蒙狗，你手下虽然厉害但我也不惧你”。八思巴闻后泯然一笑，说道：“施主，我是西藏的喇嘛并不是你说的蒙狗，报仇之事是否有误会呢？我看你功力之中有中原道家的招式，刚才那一掌，是否是道家的"履霜破冰掌法"”，你是道家的何人呢？”

乌尼哲布不由得惊叹国师的见识，不曾与他打斗仅凭一掌就能探出对方的底细，自己和江澄对战两场也未能猜出是哪个门派，不过自己所学只是中原武学的皮毛，都是一些拳脚表面功夫，想到这里自己也就安慰了。只听八思巴继续说道：“之前我与贵派有释道之辩，辩后贵派道士樊志应等十七人被削发为僧，少许道观也随之改造成佛教寺院，除有辩论之外我对贵派武学也略知一二，所以能识别你的武功，你口口说我蛊惑大汗南下侵宋，可知灭宋之策在成吉思汗已然定下，我这次南下也是见宋已时日无多，此次双方必有大战，伤亡生灵无数，我不忍心百姓兵士遭殃但又无力劝解，只有南下做法事以超度死去的亡魂，你说我杀人想必是误会了”。

江澄冷笑道：“你说释道之辩我也听说，但我并不为报私仇而来，你是忽必烈当前智者第一，说你有大智慧，也是元朝第一位帝师，你的劝慰之言忽必烈会不听”？八思巴也不生气，也说道：“世人只听我们一言就放下屠刀，不再杀戮那真是大大的功德，可是利益当前，杀人占地才能得富贵谁又能放弃呢？信佛之人只需一句话就让世人放下杀戮，那我们就都还俗了，需知有魔才有佛，放下屠刀又谈何容易呢？”江澄无言以对，只能道：“我不与你口舌之争，今日之来就是已决生死的，你出招吧”。

八思巴摇头叹道：“你戾气太重，望你一心向善才能解脱，你要杀我，但我并无作孽，和你相遇既是缘分又是劫数，但我不愿与人争斗，你若硬要比试，我徒弟桑格一向仰慕中原武学，你和他可做比试”。只见之前发掌的那个喇嘛上前，右手凝聚真气，五指伸开，掌中隐现朱红色，江澄不敢怠慢，知这人是西藏大手印功的高手，功力已达十成境界，八思巴虽不下杀手，但是此人架势也要取他性命，想到这里江澄觉得八思巴用心细致，自己不愿与人动手又想结果我的性命，所以借徒弟之手，一是不曾毁了自己的声望，二是不与晚辈动手自贬身价，三是又除了一个刺杀大汗的刺客，日后也好邀功。

正思虑间，只见这喇嘛桑格一掌攻来，只觉得整个船舱真气鼓荡，仿佛有巨大的力量要把船舱撕开，那喇嘛大喝一声：辛吉洛协夏色所。力随声到，江澄突感大力袭来，顿感呼吸不畅，刹时就要被这股力量击杀。