第20 章 玉版论要（1/4）

火罐都吸不上去，因为都是毛啊，就是吃麦吃太多了。这一定是不知道怎么解释对不对，怎么毛那么长。所以说过去我们用水去熬药，有人用酒去熬药。那酒不能拿红酒什么的，要拿米酒，糯米酒酿的那个小米酒，都很好。

那上古圣人呢，103页黄帝问，作汤液醪醴，为何做了放在那边不用呢？上古圣人他就放在那边不用，只是备用而已。岐伯说因为从古代的人，做这些汤液醪醴，有准备的，以为备耳，并不是要去作用的。

这个做了并没有吃，那中古之世，道德稍衰，邪气时至，那就是服之万全。我们就需要说用一些这种汤，用这个酒啊，跟药放在一起煮。这主要是上古人的情智很淡，很恬淡，他不需要，不需要这些汤药，也不需要这些酒类的，他就可以不会生病。

那黄帝就说那今世，现代人服用汤药呢，并不是所有人都能够很好的，都能够治好的，为什么？岐伯说当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外。要内外，里面要攻药，外面要艾灸才行。一定必须要这样子，为什么？

因为人心乱了，我们有空气污染了，还有我们劳动会比较少，因为到哪里都坐车，然后那个取得食物也很便宜，我们现在不需要早上出去种菜，然后去上班，种了菜之后再去上班对不对。我们就去买就很方便了。所以我们会没有那么多的劳动，运动会少，环境也污染。所以我们会用针药还有汤药一起用。

104页最后一行，帝曰：形弊血尽而功不应者。我们用强烈的猛药的意思，很强的药去攻病的时候，而病邪没有退，造成病人气血，血虚行衰，病人反而伤到了。用强药去攻，这是为什么呢？以后你们都会遇到的，为什么会这样子。

岐伯说，神不使也。因为病人，病人他不相信。所以说你病人本身不相信，你开药给他，没有用的，没有用的，因为他不相信，他不相信的时候，他即使得了这个症状，他认为是坏的，实际上是好的症状。

比如说我们这个人的颈部、颚部、下腹部，肚脐在这边，这是颈。那病呢，如果胸腔这个地方，这个肺在这里，如果我们把肺切两半，上肺还有下肺，如果说我们药下去的时候，病在上，如果痰水太高了，病人会吐啊，得吐。那病在下，他会往下，大便会排出去。

结果呢，你看是这样，你开处方，处方开很病人吃下去，病人根本就不相信中药、中医嘛，他吃下去，吐和泻，这医生什么烂药，我不吃了。然后回家躺下就睡，然后你问他，他回来躺着就睡，他之前找你是不能躺下就睡，结果你药一下去，又吐又泻，他当天晚上躺下就睡，白天跟你吵一架，说你这个烂医生，晚上回家躺下就睡觉。

他就忘掉了，他不知道是中药弄好的，他本身就不信，神不使然，所以不信中药的，不要给他治，真的不要给他治，不是你慈悲心怎么样，他不会好。

第二节 缪刺法

那黄帝说为什么神不使？岐伯说，针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。还有嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈。一方面不相信，一方面就是他本身的情志上面影响很大。所以你的力量达不到那个阶段。

106页呢，帝曰：病之始生也，刚开始生病的时候，都极微极精，一定刚开始入结于皮肤。现在的良工，好的医生呢，都是曰病成，名曰逆，现在好的医生呢，都是等到病生成了，有病了再去说生病了，开始讲这个病名是什么，讲了一大堆，病在初始的时候没有察觉到。前面那个章节讲过，我们有12个俞穴，五脏六腑有12个俞穴，跟300多少个，总共是365个，366个。

所以12个是354个其他的小穴道加上12个俞穴，病一开始统统是在这些表面上的穴道，表面上的地方，你有一些酸痛怎么样的。马上用针灸去治，这个时候没有不是病，那是邪的初始。这是上工。

可是现在不是，现在人病很深入了，等到病已经成病了，给你一个病名，你看岐伯那个时候就知道西医了。曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？就是你周围的亲人，那么多人对不对，他每天都可以看到他的气色，结果你帮他，你也不能预防于先，也没有办法把他的病治，为什么呢？

岐伯说，病是本，医生是标，标和本必须相符合，才是至圣的医师。如果医术和病疾不合，病邪不愈。如果你自己的亲人还不见得相信中医，他宁可去相信西医，那你怎么处理呢？你每天看到他就看到他衰败下去，他不相信你真是没有办法，这是岐伯的意思。

还有一个意思就是，医生的程度不够，没有办法把病情掌握得很好，即使在你身边的人，你每天看他你还是治不好。

中间那一段，107页，帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，有的病不是从皮毛进来的，有的是因为五脏里面阳气衰弱而产生的。我们读这个《黄帝内经》，一定是一句话要正反两