第12章 沙门（1/2）

会审结束后，安静法师就与弟子们返回了敦煌郡学馆。

学馆位于衙署西侧三百步远处，是一所四方格局的连院，敦煌州学海纳百川，蔚然大观，学馆内不仅汇聚了儒释道三家的翘楚，还设有医学馆、画艺馆、音乐馆等。

安静法师每个月都会抽出几天时间来学馆讲经。

法师每至学馆，都有不少学僧慕名而来，安静法师也从无门派之别，只要上门求学者，都会对他们进行耐心教导。

但今日回馆之后，安静法师径直去了落榻的厢房，并对外宣称今日不见客，学子们失望而归。

夜，灯盏摇动。

安静法师跏趺在榻上，一改往日安详的面容，此时老僧人脸上挂着一抹罕见的忧愁。

一名小沙弥天真发问：“师父勘得大道，当无愁无忧，自见过使君大人后，弟子看师父便面露忧愁，这是为何呢？”

安静僧人露出了慈祥的微笑。

“了明说的好，是师父修为不到家。”

其他几名大一些的弟子自然看不得小沙弥乱弹琴，于是道：“小了明，你懂什么，师父忧愁自有其道理，是你修为浅，悟不出其中深意罢了。”

了明小和尚又问：“师父，忧愁也是修为吗？”

在场僧人都忍俊不禁。

安静法师认真道：“为师不是神也不是佛，为师是人，既然是人，那就有喜怒哀乐。”

“可师父我不懂，修行不就是为了抛弃人间情感吗？”

“小了明啊，能语言定义都不算修为，世间真学问和真法门都是宽博无边的，如果仅仅用教律来框限，那修行岂不是太简单了？”

几名弟子也若有所思。

了明又问：“我明白了，师父是为地感师兄担忧，他还在牢狱里蒙受不白之冤。”

安静法师点点头。

这时舍门被轻轻敲响，来者是一个年约三十的高大僧人，僧人眉间聚着一道深深的川字纹。

“究竟，你终于来了。”

来者法名究竟，是崇教寺里的青年僧侣，敦煌本地人，究竟跟随安静法师学习翻译佛经，来年就要去崇玄署挂职了。

“师父急召我来，不知何事？”究竟僧人问。

安静法师对其他小僧人挥了挥手：“你们都去前殿做晚课吧。”

小僧人离开后，安静法师拉来一张蒲团，让究竟僧人与自己并坐。

“是卫司隶遇刺一案。”安静法师语气沉重，“为师在考虑一件事，需要你来参佐。”

“何事？”

“卫司隶遇刺后，敦煌沙门借势造说，为师在考虑，这件事是否要向卫使君坦白。”

究竟僧人先是惊疑，而后坚定道：“如若使君大人能查明真相，究竟觉得沙门理应予以辅助。”

安静法师轻叹一声：“有道理，不过这样一来，敦煌沙门兴许就要背上一条捏造谣言的罪名，这样反倒被朝廷捉了鳖，往后再要违抗王命可就难了。”

“师父放心，面子上的事情由弟子去做，到了洛阳，弟子自有办法抗辩。”

两位僧人到底在讨论何事？这还要从新君杨广的一道政令说起。

大业三年，皇帝杨广发布了“沙门致敬王者令”，使得天下沙门（佛门）与朝廷的关系变得极为微妙。

在“王秉国法，兼匡佛教”的严苛政策下，僧侣们在著书立说时必须要与“总持菩萨”杨广的思想保持一致。

从此佛门成了为杨广歌功颂德的前庭，他更借由佛法麻痹民众，粉饰太平，诓脱暴政。

这自然与沙门各宗的旨趣是相违背，所以僧人们除了从道论上对抗致敬王者的命令外，也在民间进行了广泛地造势，企图以舆论来迫使朝廷收回这道政令。

其中变文、传说、解谶等方式最为流行，此外，僧人们也会敏锐地捕捉时事，从佛家角度进行解说。

卫元遇刺之后，因其尸陈降魔窟，于是崇教寺僧人抓住这一噱头进行大肆宣扬。

这么做的目的，是想将卫元之死与杨广颁布的那道政令扯上关系。

因为杨广倒行逆施，不尊佛道，故此导致魔王降世作乱。

而杨广又信奉佛教，这样的凶案必对其有一定的威慑力，同时能对朝廷官府进行施压。

故此，崇教寺上下所有僧人早早地统一了口径，坚持认为卫元是被魔王所杀。

此说在信奉佛家的敦煌有着广泛的群众基础，于是乎魔王杀人说不胫而走，在口口相传中变得越来越魔幻离奇。

但崇教寺里有一人从头到尾保持缄默，他就是究竟僧人。

究竟僧人认为，卫元之死明摆着是一场谋杀，绝不能归因于怪力乱神，因为那样真相会被掩盖得更深，死者也就永远无法瞑目。

沙门在往生者身上大做文章，实与杨广的倒行逆施没有什么区别。

作为持寺的安静法师，身处舆论旋涡中心，不好轻易发表意见，尽管他本心上也是同