第58章 分析（1/2）

（接上一章的内容。）

徐宜珩问自己的内心这真的就够了吗？

当然不够！

那要如何做？

要做的可是太多了！也太难了！

但就此作罢吗？

当然也不！

徐宜珩相信，自己既然有机会，那就要来，即使只是一点点，那也需要！

况且这本来就需要剧烈的“革命”，一次次革故鼎新的去执行！

是的，这是一场持久战！

而且，也绝非自己一人之力可以做到！自己尽自己最大努力改变就是自己的工作！

徐宜珩还是那个徐宜珩，乐观的徐宜珩！

那封建社会的女性处境是什么情况？

没有一个朝代不“吃”人！

而自古“吃人的”最为典型的还是封建礼教，它引导风气进行压迫。

在古代封建王朝，几千年来都是以男性为尊，各朝各代，男尊女卑都是社会主流。

男尊女卑的本意当然不是男子是尊贵、女子是卑贱的这种意思。

男尊女卑出自 《易经》。原意指的是尊，是指自尊。卑，是指谦卑。前后互文。男子和女子，即所有人，都要自我尊重和谦卑。而不是说男人尊贵，女人卑微。

但封建礼教恶意的曲解，把经典曲解后奉为圭臬，把所有能用到的言论进行自我得利的转化，本意不是，也慢慢是了。

这种“是”，不是孔夫子定下的对错标准，不是自然规律的绝对不可变，也不是自然法或习惯法的实然转应然，但却成为社会风尚流行的“底气”！

这种“是”，是女性成为男性附庸或财产的理论依据，是女性基本权利的剥夺或被侵占，是女性相关的文字等其与之相关的其他名词污名化的意识根源，是女性所处社会所要求的道德标准必须要高于男性的封建礼教要求的“尚方宝剑”！

还有其他。

女子无才便是德?

女子不读书才是美德?

但其实是不是女子无才便是德，而是女子无才辨是德！

原义是女子如果没有好的才学，那能明辨是非也是一种非常难得的美德，而不是说女孩子没有才华反而是一种美德。

最毒妇人心?

最恶毒的要数妇人们的心?

女人心最毒?

但其实是，不是最毒妇人心，而是最毒负人心——自古以来负心之人才是最狠毒的。

人的好坏从来不分性别、阶级、年龄等其他。心毒不毒，也一样，既然是无关因素为什么来个类似必然式的绑定?

难道男人心就不毒，或毒的程度低于女性?

贴这样的标签只是想贬低和打压！

贱内?

妻子卑贱?

但其实是，对妻子称呼贱内，贱并不是指妻子是卑贱，而是指自己对外的谦虛自称，贱内的本意就是——我这卑贱之人的妻子。

封建礼教做了这“有心之人”来个断章取义，要么谐音处理成自己需要的意思，要么来个蒙太奇式的谎言，颠倒语序，意思就直接改变。

之后都成了封建礼教的簇拥！

女子无才便是德的思想，让女性不能独立自主，成为男人的附庸，没有自己独立的财产，立女户是奢侈之物，经济非常开放的时候才有立法上的开放放宽。

封建包办婚姻，父母之命，媒妁之言，这八个字就是婚姻法，让女性没有自我婚姻的自由，甚至一张卖身契便可随意由父母或长兄卖给一户人家做妾，似商品物件般低贱。

裹小脚更是对女性身体的摧残，让女性彻底成为大门不出二门不迈的男人的玩物。

……

所以这方面要在直播中继续引导！

那第二次任务又如何呢？

第二次任务是讲的假如历史可以重演之假如历史能够重演的前篇——刚性到极致的秦。

然后对秦始皇的评价和秦二世而亡进行了补充。

所以这次任务的整体进程还算可以，符合徐宜珩本身的心理预期。

当然也有不足，徐宜珩在之后回看记录时发现在选材上遗忘了纪录片。

接着来翻看第三次任务。

第三次任务讲的续第二个内容的秦二世而亡，续了第二个二世而亡的篇章——隋二世而亡。

与以往不同，这次徐宜珩所采取的方式发生改变。

由自己整理资料的进行方式转变为找一个讲历史的老师在直播间分享。

徐宜珩觉得自己虽然学法学，但高中读的是理科，文化底子是不够继续下去的。而历史，讲究的是真实，真实太珍贵了，珍贵到徐宜珩觉得自己在“闭门造车”式的自己随心所欲太不尊重历史的真实性，那也太不真诚了吧！

所以徐宜珩才选择换种方式，专业的事交给专业的人去做，肯定更好一些。

第三次系统直播通古任务的回播记录，她整个