第22章 信仰（1/2）

第22章 信仰

伏羲知道生灵不同，信念也不同，有人大爱无疆，有人闲适淡然，有人桀骜不驯，有人阴险狡诈……

善良的生灵自然愿意守护洪荒，可如水般守静不求利己之人终是少数。

他点头道：“老师高义，弟子自当以老师为榜样，可他人非弟子，纵使弟子明悟神道之意，他人也未必相信弟子之心，同道中人确是太少了。”

命玄：“无妨，自利之人自然有令其心动之法。

为守护而不求回报者凤毛麟角，那便予其无法拒绝的好处。

神道立，神灵守护生灵，生灵供其信仰，信仰之力可御万法，免万劫。”

“信仰？”

“信仰乃天道集万灵之志凝聚而成，算是对神灵的付出给予报酬，职责越高，信仰便越是浓厚，当受万灵敬仰之时，便可晋升帝君之位，享万世之香火，成不灭之道体。”

也就是说，只要在神之一道有所建树，便能达到清修无法到达的程度。

即便是凡灵，亦有成为堪比大罗金仙永世不灭的大帝。

（参考关羽三届伏魔大帝）

哪怕是灵君山神，只要得到山中生灵信奉，亦能获取源源不断的信仰。

这能拉近先天神祇与众生的差距，唯有真正无欲无求的先天神祇方可抵挡住神道的诱惑。

伏羲彻底没了迷茫。

他还有了新的招聘计划。

他心想以后不能拿神道的职权和职责说事，职权越大职责越大，聪明人总会衡量其中得失。

这里可没有混吃等死的好处。

可若是将重点转移到信仰，职责越大信仰越深。为了洪荒安定，又能受万灵敬仰，你可愿意上榜为神？

嘿，聪明人也得犯迷糊。

正如命玄所言，洪荒中怕是只有真正无欲无求的生灵能拒绝神道。

这样的人入了神道反而可惜。

命玄也愿意给他们自由，只要不做出有害洪荒之事。

就如地仙之祖镇元子。

拥有地书的他极为契合五方上帝的中上帝之位。

此位并不像此前三族镇洪荒那般不可被替代，若镇元子不愿为神，命玄也尊重他的选择。

而交给伏羲的那颗橙黄葫芦便是命玄给镇元子发出的邀请函。

里面蕴藏着土之大道准圣之法。

此法与三尸证道不同，仙道自斩三尸不过是取巧之法。

混元之道就像是在木桶中装水，到了木桶顶部一些木条会参差不齐，完美无缺的做法应当是补齐木桶，但三尸证道却是自斩长的木条，将木桶的容量压缩至短处。

木桶依旧是木桶，装满后依旧是圣人，可斩去善恶自我后的圣人即便再融合三尸也将破镜难圆。

三尸证道也并非没有可取之处。

人之悟性根骨有好坏之分，证道的机会也将不同，三尸证道可以更容易。

此法是鸿钧创造的简便之法。

对于一心一意追求仙道之人倒是十分有用。

何为仙？

独立天地间，清风洒兰雪。

等于说三尸证道斩去的是无关仙道的杂念，并未影响鸿钧的本源。

也正是因为斩去了杂念，鸿钧并不适合做神道的建立者，若他合道，那就

会考虑以最纯粹的办法让洪荒稳定。

什么办法又最纯粹？

根除有能力做恶之人，一劳永逸。

所以洪荒主流生灵越来越弱，天地的桎梏越来越强，逐渐走向末法。

仙道，本就与权利相悖。

魔道亦如此，若说仙道是摒弃杂念之法，那魔道便是利用杂念之术。

一念成仙，一念成魔。

仙魔两道，注定会是万灵建立系统修行体系的两个方向。

……

伏羲带着石青离开后，命玄依旧不断恢复着实力，耐心等待着洪荒仙魔盛世的到来。

如他所想的那般。

罗睺从西方须弥山开始布道，西方生灵修魔者越来越多，亦越来越热闹。

此后不久，鸿钧便由玉京山开始布道，东方生灵习仙道成为主流。

鸿钧和罗睺的名声一时无两，东西方的碰撞也火花四射。

这并非是纯粹的武力争斗。

仙道并非仗剑天涯，魔道亦不是残忍嗜血。

两者的根本区别是仙道的修行法门循序渐进，而魔道却粗暴至极。

所以东方仙人与西方魔修均养成了自己的一套底蕴。

如人性格。

一个内敛含蓄。

一个开放直接。

双方互相瞧不上，却又在心底深处欣赏着对方。

简直相爱相杀。

仙道之祖鸿钧和魔道之祖罗睺同为第一个体会到何为信仰的生灵。

布道，乃最简单获得信仰之力的途径。

吃到好处之后，鸿钧和罗睺将目光放到了先天神祇之上。

这次他们将道场布在了混沌之中。

并传出话来，有缘者可入混沌听取大罗准圣之道。

此话一出，洪荒中有数的大罗金仙开始动了心。

也只有他们有资格动心。