第82章 李唐对郭郡王的陇中三问！（1/2）

千里传音！

只存在于江湖传说中的千里传音，活生生地出现在眼前，这使得郭昕对李唐的形象在顷刻间拔高了好几个等级。

张小雷和刘侗对李唐诸多的介绍，说归说，郭昕并没有直接的感觉。

可他亲手拿着的这个千里传音神物，让郭昕真切地感受到了李唐的神奇是真的非同小可。

“举头三尺有神明，不畏人知畏己知。”

李唐的声音再度响起：“郭郡王，你对这句话作何理解？”

“举头三尺有神明，不畏人知畏己知。”

郭昕脸上神情庄重地重复了一遍，稍作思量后，认真答道：

“在此之前，神明为何物，世人谁都不知道。在我看来，神明可以理解成每个人的内心和思想。正所谓一念成魔，一念成佛。

我们每个人，不论是做人还是行事，都应该要有最基本的道德底线，胡作非为就会自食其果。

因为世上没有不透风的墙，若要人不知，除非己莫为。大首领提出这句戒言，应该是想告诉世人不要做坏事，即使做坏事的时候没被人发现，也会被天上的神明看到。

作恶之人或许不信有神明，又或许他们作恶的时候也不惧怕被神明看到，可只要心存良知，就一定会受到良心的谴责。

当一个人的内心长期受到某种煎熬，时间久了就一定会形成心魔。这种来自心魔的折磨，要比被神明或外人看到更难受更可怕。”

“不知郭郡王的道德底线是什么？”李唐语气平静地再问。

郭昕毫不犹豫地答道：“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让！”

李唐未置可否地接着问道：“何为善，何为恶？”

郭昕不动声色地答道：“谨守道德底线和人伦常理为人处事就是善，反之即为恶。”

“果然，世人都只会把自己认定的标准和底线，当成评判善恶的准则。唉！”

李唐叹然说道：“即算以郭郡王的心胸和格局，也难脱其俗。难怪这人世间古往今来一直都是纷争不断，战乱不休。”

郭昕眼神微动，怔然问道：“大首领何出此言？”

“郭郡王，你带着大唐边军坚守安西都护府，在大唐朝廷和大唐子民心目中，自然是善举。但在吐蕃人的眼里，你却是最大的恶人。”

李唐语速沉缓地慢慢说道：

“吐蕃人为了开疆拓土，扩大自家生存空间，出兵四处征伐。在吐蕃王朝和吐蕃子民的眼中，他们肯定是在做最大的善举。

然而，对大唐王朝和大唐子民而言，他们是最凶残的敌人和恶人。你觉得你是善，吐蕃人也觉得他们是善，那到底谁是善，谁为恶？”

郭昕顿时被李唐这话问得有点懵圈。

不同的立场，自然对善恶的评断是不同的。

难道这么评断善恶是非，是不对的？

那神明又是如何认定什么是善，什么是恶？

“我再举个例子，屎尿粪便，恶臭难闻，在你们看来，肯定是不讨喜的恶物，可对？”

听到李唐的话，郭昕、张小雷和刘侗三人想都不想便用力点头，齐声回答：

“对！”

李唐的声音再起：“你们眼中的恶物，在农夫眼中，却是能让农作物茁壮成长的最好肥料，是世间最大的善物。那你们所说，屎尿粪便它是善还是恶？此等善恶，皆由人们心中好恶所生，所以是不对的。”

郭昕闻言后顿时陷入沉思。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

李唐语气悠然地缓缓响起：“万物共生共存，天地本没有善恶之心。就像庄稼和杂草，本是一般无二的生物，天地没有偏袒其中哪一个，也没有厌恶哪一个。人心本来也是如此，无善无恶。

然而，人要吃粮食，自然希望庄稼长得好一些，于是就有了善恶心之分，铲除杂草，呵护庄稼。我们看到有人恃强凌弱就会义愤填膺，这份天然的、自动萌生的念头，就是我们的良知。

良知是人与生俱类的直觉判断，也是人的德行和智慧的体现。但是人们内心的良知总是受到外物的干扰，被贪念、欲望遮蔽，被不良的行为风气带偏大。

所以，我们要知行合一，付诸实践，格物致知。每个人心中都有一杆秤，这杆秤也是一根定盘针。它指引着人的前行方向，这就是人内心的良知。

不论学识如何，地位如何，身份如何，从始至终，所有的取舍抉择都源于人的内心。

只不过，世人常常把这一切都颠倒了，认为决定这一切的都是外物。只有祛除了内心的杂念私欲，内心的良知自然显现。

心即理，你有怎样的心，就有怎样的理。一个人的内心杂念的多少，决定了他的格局与境界。这也就形成了站在各自角度，各有各的理这种现象。

圣贤之所以为圣贤，惟以其心之纯乎天理而无人欲。因此，一颗圣贤之心，即是纯