五、水月（1/2）

五．水月

复有余师、以喩显示诸根极微、次第住相。

眼根极微，黑瞳子上，如药杵头。

耳根极微，住耳孔中，犹如灯器。

鼻根极微，住鼻孔中，犹如人爪。

舌根极微，住在舌上，犹如剃刀。

身根极微，随身而住，犹如戟矟。

女根极微，住女形中，犹如鼓[壴*桑]。

男根极微，住男形上，犹如指环。

佛于经中，亦以此喩、说诸根相。

-----------《大毗婆沙论第十三卷》

水月庵。

尼众道场。

在缆镇土豆村西边双鱼山脚。

摩诃禅寺。

比丘道场。

在土豆村东边竹垄山半腰。

二个道场本来是没有什么关系的。

因为政府只给了土豆村一个宗教活动场所证书，于是水月庵成了摩诃禅寺的下院。

听到这个消息，摩诃禅寺住持觉安法师不由窃喜：浮云这老尼姑，压了我一辈子，终于可以喘口气了！

同样是这个消息，水月庵当家浮云法师当夜宣布：闭关七天。

七天后出关宣布：原来一年一次的上师无上供养观行法会改为每月农历初八举行。而且要求摩诃禅寺全体比丘来水月庵参加法会。

另外，原先放在摩诃禅寺的古琴培训班也要搬到水月庵来，当然水月庵是不收租金的。

如果不答应，水月庵将去民宗部门上访，要回本来属于水月庵的宗教活动场所证书。

水月庵历史悠久，本来就是有证的。

摩诃禅寺是由违建别墅改过来的。传说违建别墅主人如今还是寺院的大施主。

古琴培训班主人钱贝柔听到这个消息，有喜有忧。

喜的是，省了租金，又可以与浮云法师朝夕相处了。

忧的是水月庵这个小地方如何放的下她的五十架古琴。

第二天，浮云法师召钱贝柔入庵，商议了一天，钱贝柔欢喜而去。

第三天，钱贝柔请人在水月庵前搭了一排茅草房。

第四天，摩诃禅寺的古琴培训班搬进了茅草房。

第五天，古琴班正式开课。

土豆村民乐了。

先是老和尚与老尼姑斗法。

传说老和尚是老尼姑的前夫。

弹古琴的丑女人也掺和进来了。

没等土豆村民明白过来，好戏还是在眼花缭乱的上演着。

古历是月初一，水月庵门口开始云集大量工程车，开始推平双鱼山前面的小鱼山。

初二，小鱼山的石头填平了水月庵前的沟沟壑壑。

初三，水月庵前出现了一块硕大的水泥地。

初五，水泥地前出现一个大帐篷和一个大戏台。

村民有人戏说：和尚尼姑斗法想结婚唱戏不成？

水月庵是动作连连，摩诃禅寺是一动不动。

而且，觉安法师严令徒众去看热闹，说什么八风吹不动！

也不知道什么是八风？反正土豆村民没有人懂。

初六，永安首届帐篷古琴音乐会在水月庵前举行，大获成功。把市里省里的媒体也惊动了。

初七，永安大小寺院的比丘比丘尼皆往水月庵涌去。把公安也惊动了。

初八，水月庵上师无上供养观行法会如期举行。戏台上的主持人不是浮云法师，而是摩诃禅寺的觉安法师。

这让所有人都一头雾水。

然而事实就是这样。

没有道理。

没有答案。

法会结束后三天，政府宣布双鱼山风景旅游区开始建设，核心扶持水月庵建设。

三年后，水月庵所有建筑落成，规模竟大于摩诃禅寺。

四年后，永安古琴协会在水月庵挂牌。首任会长不是钱贝柔，而是施乃蓭。也不知道什么原因？

五年后，觉安法师病重，浮云法师亲自去照料。浮云法师长跪云：感恩师兄一路照顾！觉安回道：为了弘法，我下地狱又如何？

门外的钱贝柔闻此语，掩面而去。

钱贝柔五十岁，李鱼病逝。同年，嘴上血管瘤复长。入摩诃禅寺水月庵带发修行。

后来，土豆村民方文业在网络上发了一篇网文：说到水月庵，不能不让人想到“水月”二字的意义。水月者，水中之月也。水中之月为何？空虚也。当日，菩提老祖在回答孙悟空修行“动门之道”是否可以长生的时候，曾经说：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”

而《红楼梦》中《枉凝眉》一词中，亦有“一个是水中月，一个是镜中花”一句，暗示宝黛爱情终究归于虚幻，故而“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”这说明，绛珠仙草泪尽之日，即是重返太虚幻境之时。水月庵，又名馒头庵，表面上是因为庵内做的馒