十八、柔顺（1/2）

十八、柔顺

尔时。阿难因乞食次。经历淫室。遭大幻术。摩登伽女。以娑毗迦罗先梵天咒。摄入淫席。淫躬抚摩。将毁戒体。如来知彼淫术所加。斋毕旋归。王及大臣。长者居士。俱来随佛。愿闻法要。于时。世尊顶放百宝无畏光明。光中出生千叶宝莲。有佛化身。结跏趺坐。宣说神咒。敕文殊师利。将咒往护。恶咒消灭。提奨阿难。及摩登伽。归来佛所。阿难见佛。顶礼悲泣。恨无始来。一向多闻。未全道力。殷勤启请。十方如来得成菩提。妙奢摩他。三摩禅那。最初方便。于时。复有恒沙菩萨。及诸十方大阿罗汉。辟支佛等。俱愿乐闻。退坐默然。承受圣旨。

佛告阿难。汝我同气。情均天伦。当初发心。于我法中。见何胜相。顿舍世间深重恩爱。

阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻。犹如琉璃。常自思惟。此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊。腥臊交遘。脓血杂乱。不能发生胜净妙明。紫金光聚。是以渴仰。从佛剃落。

佛言。善哉。阿难。汝等当知。一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。汝今欲研无上菩提。真发明性。应当直心詶我所问。十方如来。同一道故。出离生死。皆以直心。心言直故。如是乃至终始地位。中间永无诸委曲相。阿难。我今问汝。当汝发心。缘于如来三十二相。将何所见。谁为爱乐。

阿难白佛言。世尊。如是爱乐。用我心目。由目观见如来胜相。心生爱乐。故我发心。愿舍生死。

--------------《楞严经》

毛坑真是茅坑！

毛坑不是茅坑！

钱贝柔在老年旅游团里认识了吴长顺，居然是好事女记者吴倩男的远房长辈。

初见面，只觉与老琴师古潇湘有几分神似，于是钱贝柔有点泪眼朦胧。

后来因为出了小助理白不二的玉石案，就忘了有吴长顺这号人。

钱贝柔有老风湿病，有人介绍缆镇老街有好医生，钱贝柔去了，发现好医生竟然是吴长顺，针灸手艺不错，屋角摆了古琴，钱贝柔顿生好感！

于是轻问：吴医生也好古琴？

吴长顺笑道：在钱塘行医，救治了一个古琴师，古琴师送的琴，又教我弹《梅花三弄》，我没怎么学会。

钱贝柔心里一颤，急问：吴医生可否让我试弹《梅花三弄》？

可以。

一曲《梅花三弄》响彻全屋！

曲毕，吴长顺赞叹：有那个古琴师之神韵！

钱又问：那古琴师可姓古？

吴惊云：的确姓古！

钱顿时面对古琴长跪，痛哭不已：乃是家师！

哭毕，又拜谢：感谢吴医生搭救家师！

吴笑：你我有缘，如果不嫌弃，不妨互称师兄，古琴师也是我一曲之师也！

甚好！甚好！

吴小钱一岁，于是喊钱为师姐！

于是，二人有了很多的来往，也没什么。

有一件事，让李鱼对钱与吴的交往产生了怀疑！

吴是耶稣教徒，于是邀请钱去缆镇教堂教古琴，钱竟然去了！

钱可是虔诚的佛教徒啊！

李鱼感觉不对，于是对二人行踪关注了下，居然发现没有任何不妥！

李鱼于是重读李渔的《闲情偶寄》，感觉自己大大不如李渔之境界！遂写下赏析一文：《闲情偶寄》恐怕没几个人不喜欢读，因为这世上有趣的人实在不多，尤其要像李渔那样有趣的人，少之又少。这不知是好事还是坏事。大家都觉得人生难免有许多大事可做，要不拘小节，更不可沉湎于风花雪月不可自拔；然而我们的人生总是那般无味，跟嚼蜡一样。大家虽然有些感触，却立刻要被自己的这种想法吓退，以为自己算是堕落了，立刻便警醒过来。于是这本书在很多人看来便成了奇书，因为它是发他人所不顾之事，叙他人所不屑之状。在我看来，古往今来的凡称得上奇书的，也仅仅是奇而已，大家姑且观之，却是不会信之。这是当然的事，在我们孔孟之道大行其是的民族，人们虽然觉悟不很高，手段不很了得，却也以“舍生取义”为荣，以“纵横天下”为任。我们总以大德为先，小行次之，倘遇竹肉竞陈的时候，犹洪水猛兽避之不及，纵然内心欢喜得不得了。君子是不会寄情声色的，但君子是世间最无趣之人。我不知道君子的具体标准若何，却也知道中国的君子，总是板着脸孔不苟言笑的。李渔毕生独爱声色，所有才情均在这里面显现。照现今的标准，李渔是典型的封建残余，不思进取，把自己的风花雪月看得比什么都重要。自然，君子的行列里他是算不上了。他爱女人的小脚，喜狎妓，他游历四方，把四方妓女的小脚拿来比；与恶趣的士大夫所不同者，是他觉得女人的脚仅仅小巧并不能评定为美足：他于秦之兰州、晋之大同得见女人脚小不及三寸又能步履如飞，觉得惊喜，因为他确信“小脚之累不可有”。书名里有“闲情”二字，内容也确是闲得可以。单凭这一个“闲”，这本书要被许多人从正经书的书目里删