九十二、听闻（1/2）

九十二、听闻

听闻是一个汉语词汇，意指听的活动或所听到的内容。出自《书·仲虺之诰》。

词语解释【拼音】tīngwén【释义】指听的活动或所听到的内容。【出处】《书·仲虺之诰》：“矧予之德言足听闻[1]。”【示例】萧红《生死场》九：“什么也看不见，只能听闻：那是，二里半的女人作嘎的不愉悦的声音来近赵三。”

多闻：【拼音】：duōwén【字义】：指学识广博。见多识广。【语出】：（1）《荀子·修身》：“多闻曰博。”（2）《晋书·挚虞传》：“（挚虞）以为足以备物致用，广多闻之益。”(3)《抱朴子·微旨》：“多闻而体要,博见而善择。”

听经：宋朝时候,苏州有个朱进士,从来没有听到过佛法。一天,在游虎丘山时,听佛印法师讲金刚经,到一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观四句时,心里甚为高兴,因此就想研究金刚经的要义。

有一天,午睡时梦见一个公差押着五个人过去,朱也跟着他们走了二里多路,到一条大街,进入小巷内一户挂着布帘子人家厨房。桶内有汤,前面五个人都喝了汤,朱进士也想饮一点,公差却大声说:听佛法人不能饮。就一惊醒来。

午睡起来,随便到街上散步,看见小巷内有户人家和梦中所见相同,就叩门进去看看。主人见进士来了,慌忙接待,进士问:你家厨房里有什么事。主人回答说:生了六只小狗,其中一只是死的。朱进士听了吓得汗流一身,自思如不闻佛法,也投胎作小狗了。从此不研究文章,专心读诵金刚经了。

到八十九岁八月十五那天,请诸山道友话别,在后园树枝上说偈后化去。偈曰:八十九年朱公,两手劈破虚空,脚踏浮云粉碎,立化菩提树东。

冒宗起曰:人生五浊数十年,一日十二时中,一念一动,造作恶业,刹那间不知凡几,大约一生之中,贻数世之业,业愈多则劫愈深。朱公若一失足,犬业满时,又不知复轮何物。

语云:一失人身万劫难复。又云:此身不向今生度,更向何生度此身。朱公得闻佛法,是在听佛印法师讲经,故如来最重为人演说。

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从钱贝柔变成了释檀妙。

从古琴师变成了比丘尼。

从丑女人变成了庄严相。

初心未改否？

初心是何物？

吾有初心否？

初心又何在？

释檀妙近日无心念经礼佛，整天思索这些问题。

问疑于浮云法师。

法师答曰：闻思修次第而行，檀妙可从多闻下手!

从听俗世音乐到佛门希声，从声马犬色到琉璃净土。

释檀妙特地查了词典：听：1.用耳朵接受声音：～广播。2.服从；接受；照办：一切行动～指挥。不～劝告。3.任凭：～其自然。4.判断；治理：垂帘～政。5.英语音译词。金属制的密封罐、筒等。也用作量词：～装香烟。一～啤酒。

闻：1.听见：听而不～。耳～不如目见。2.听见的事情；消息：见～。新～。奇～。3.有名望的：～人。4.名声：令～。秽～。5.用鼻子嗅：你～～这是什么味儿?6.姓。

词典里没有答案。

季贵雄正好在水月庵干活，释檀妙遂与之聊天。

晚上，季贵雄把日间与释檀妙的对话告诉了妻子永信女。

老婆，你说好好的古琴班不开，去出什么家？

永信女答非所问：老公，你知道闻一多这个名字怎么来的吗？

不知道！

你明天去问下檀妙师太，她知道！

果然，季贵雄第二天去问了释檀妙师太。

释檀妙一脸懵逼：季居士，不好意思，我也不知道？我去问问别人，知道答案了再告诉你好吗？

释檀妙马上去查了资料：我们都知道闻一多先生的七子之歌，我们也知道闻一多先生是一位非常有名的诗人。但是在闻一多考大学的时候，他的名字还叫闻多，而英文单词widow（寡妇）与闻多谐音，因此，当时受到了同学们的嘲笑。于是，在潘光旦先生建议下，他改名闻一多。闻一多先生自幼就爱好古典诗词和美术。在他大学期间，他读了古代诗集、诗话、史书等，这为他之后写爱国诗篇，抨击实事的文章奠定了基础。我们也知道闻一多先生被特务刺杀，但是大家知道为什么闻一多会被特务刺杀吗？闻一多先生在清华就读过，并且在那里受到了古典诗词的熏陶。之后到美留学，不仅成绩优秀，而且对外国文学尤其诗歌产生了浓厚的兴趣。在1923年是他出版了自己的第一部诗集《红烛》。这部诗集将反帝主义与唯美主义生动的结合起来1928年，他出版了自己的第二部诗集《死水》，这部诗集表现出颓废的他深沉的爱国主义激情，标志着他在新诗方面的进步与成就。在1937年，全国抗战爆发后，闻一多先生再也抑制不住自己内心的怒火。他抛弃了文化就国的“天真”思想，积极投身到抗日救亡，反独裁的斗争中。在抗日结