第四章 5-11世纪的拜占延帝国南部斯拉夫人（3/5）

磺及各种树脂制成的混合液质,能在水面上燃烧。其中包括官吏、高级教士和僧侣。在和外族入侵的斗争中,军人的地位增强。皇帝立奥三世(717-741年)在全国设立十一个军区，把大量土地分赐给各军区的军官和士兵。这样就在全国形成了军事封土制度。新兴的封建地主利用没落的自由农民、隶农和残存的奴隶进行耕作,倚势强占村社的附属地和个别自由农民的份地。教会也掠夺农民土地。到8世纪初年,拜占廷寺院林立,几乎有三分之一的土地落入教会和寺院之手。逃役和逃税的人躲开俗界的剥削，又受教界的剥削。于是在教俗贵族的土地上，封建的剥削制度和人身依附关系都迅速发展。

破坏圣像运动及其社会本质封建地主对农民的奴役引起了强烈的反抗。保罗派运动就是以异端形式出现的人民反抗运动。保罗派相信善恶二元论，认为现实社会的罪恶是恶元的化身。他们集中反对维护现存社会秩序的教会,要求简化仪式,摒除奢侈，取消偶像崇拜,废除教阶制度。8至9世纪时，保罗派运动在农民群众中广泛发展,它的中心在小亚细亚。

与保罗派运动同时，发生了破坏圣像运动。这个运动是在宗教外衣掩盖下的社会斗争,从8世纪20年代起,延续了一百多年。受保罗派影响、要求改革教会的人民群众，在运动中成为基本力量。伊苏里亚王朝的封建军事贵族也参加运动，他们嫉视教会的财富,力主把教会土地分给军人,借以巩固其自身地位。皇帝立奥三世和君士坦丁五世(741-775年)为满足军事贵族的要求，曾下令禁止崇拜偶像,封闭寺院,强迫僧侣还俗，没收教会土地。但是皇帝和军事贵族对人民改革教会的要求并无支持的诚意，他们在达到夺取土地目的之后,立即和教会妥协。米凯尔三世(842-867年)于843年宣布恢复圣像崇拜。

托马起义 破坏圣像运动的结果是加强了军事贵族的势力。没收的教会土地由政府分给服役军人。有势力的军事贵族形成大领主，称为“豪强”，对农民进行封建剥削。他们疯狂掠夺农村公社和自由农民的土地,并使一部分普通军士沦为农奴。

在821至823年，小亚细亚爆发了以斯拉夫人托马为首的农民起义,反抗封建主的压迫。这次起义声势浩大,参加者的成分比较复杂,以反抗农奴化的农民为骨干，还有城市贫民、部分兵士和残余奴隶。“一切仇视主人的、陷于奴隶命运的人”都参加了起义。保罗派和一部分装备良好的军队也投入运动。他们拥有舰队，并得到阿拉伯人的支持。起义从小亚细亚开始,很快就席卷拜占廷，巴尔干的斯拉夫人也参加斗争。起义者围攻君士坦丁堡达一年之久。拜占廷政府利用收买分化政策,同时又求救于保加利亚国王，才于823年打败起义军。托马被俘后牺牲。825年,起义失败。

保罗派在9世纪后期又发动了武装起义，以小亚细亚东部的泰夫里卡为中心，建立了共和国。保罗派的领袖赫里索希尔领导大批农民、手工业者和城市贫民,不止一次地打败官军的进攻。皇帝巴西尔一世(867-886年)被迫向保罗派求和，遭到拒绝;赫里索希尔要求皇帝放弃整个小亚细亚。直到872年，泰夫里卡才被拜占廷军攻陷。但保罗派运动的影响却在小亚细亚长期保存，于10世纪流传到巴尔干一带。在保加利亚兴起的波高美尔派运动,就接受它的反对正统教会的思想。

封建关系的确立斯拉夫人托马起义和保罗派运动失败以后，人民群众反农奴化的力量受到很大挫折。拜占廷的封建制度从9世纪中叶起加速发展,到11世纪末确立。封建贵族采取强制、欺骗和勒索等手段，侵占自由农民和部分服役兵士的土地。丧失土地的人日益增多，自由农民逐渐沦为依附者。他们耕种封建主的土地,缴纳高额地租,并服徭役。自由农民的减少,影响国家的税收;服役军人的破产，削弱国家的军事力量。928年发生大饥荒，小亚细亚的人民在马其顿人瓦西里的领导下,掀起了强大的起义。瓦西里英勇不拔,虽然被砍去了一只手,仍坚持战斗。据说他曾安上铜手,装宝剑壮威，时人称之为“铜手瓦西里”。在人民起义的威胁下，拜占廷皇帝不得不采取一些限制大地产的措施。922年颁布法令，禁止封建领主掠夺农村公社的土地。996年,巴西尔二世(976-1025年)又命令大地主将以前侵占村社农民的土地一律归还。封建主反对这一政策，数度叛乱。皇帝的法令都没有付诸实行。

到11世纪末期,地方封建贵族的势力日益强大,国家政权逐渐落到他们手中。1081年开始的科穆宁王朝(1081一1185年),就是以小亚细亚最大的封建主起家。它代表封建主利益，实行颁田政策,不仅整村、甚至整区的土地,都以“普洛尼亚”即监领地的名义，分给公职贵族。普洛尼亚和西欧的采邑十分相似,由国家把土地授予监领人终身享有。最初监领人从领地内征收一部分国税供自己享用，后来又取得司法、行政等权。领地上的农民受其管辖,向之缴纳代役租，并服劳役。从此农民的农奴化过程基本完成,封建制度在拜占廷居于统治地位。